الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة — الصفحة ٩١

الباب الرّابع في شرح قولهم : إنّ العدد دوائر « 1 » وهميّة

واحدة « 119 » لا تتغيّر عن طبعها . فهكذا جعل أرسطاطاليس « 120 » العالم حين كان لا قوام له بنفسه ، كأنّه غير موجود ، وجعل الوجود « 121 » إنّما هو البارئ عزّ وجلّ وحده ، وجعله كالصّورة الّتي لا يوجد المصوّر إلّا بها تقريبا لا حقيقة حين كان وجوده سببا لوجودها « 122 » كما تكون الصّورة سببا لوجود مصوّرها .

وتسمّي الصّوفيّة هذا : الفناء « 123 » في التّوحيد ، ويرونه أرفع مراتبه فهذا أحد المعاني الّتي بها سمّي « 124 » البارئ تعالى صورة للأشياء .

والمعنى الثّاني : أنّه تعالى أفاض من وحدته على كلّ موجود ما صارت « 125 » له به هوّيّة يتصوّر بها ؛ فكلّ موجود إنّما يوجد بتلك الوحدة الّتي سرت منه إليه بصورته « 126 » .

( 119 ) في ط : على حال واحد لا تتغيّر .

( 120 ) في ط : أرسطو .

( 121 ) في ط : وجعل الموجود هو الباري وحده

( 122 ) في ط : سببا لوجوده

( 123 ) في ط : ويسمّي هذا الصوفية : الفناء . . . الخ . - وفي خ : « هذا لبنا في التوحيد » . وأثبت كلمة الفناء من : ط .

( 124 ) في ط : يسمّى .

( 125 ) في ط : ما صار .

( 126 ) في ط : بصورتها .