الحدائق في المطالب العالية الفلسفية العويصة — الصفحة ١٠٨

فصل

تعالى لا يعلم إلّا نفسه ، وأنّهم لم يريدوا بذلك أنّه جاهل بغيره . ونورد « 5 » من كلامهم ما يدلّ على براءتهم ممّا توهّمه هؤلاء عليهم ، ثمّ نناقضهم « 6 » بعد ذلك فيما احتجّوا به ؛ وباللّه التّوفيق .

فصل

فصل

أمّا قولهم إنّ البارئ تعالى لا يعلم إلّا نفسه فيحتمل أربعة معان يقرب بعضها من بعض :

أحدها : أنّ الوجود نوعان : وجود مطلق ، ووجود مضاف . فالوجود المطلق هو الّذي لا يفتقر إلى موجد ، ولا هو معلول لعلّة هي أقدم منه . والوجود المضاف هو الّذي يفتقر إلى موجد كان علّة له .

فالوجود المطلق [ 29 ] : هو « 7 » الّذي يوصف به البارئ - جلّ جلاله - لأنّه الموجود المطلق الذي لا علّة لوجوده .

والوجود المضاف : هو الّذي يوصف به سواه من الموجودات . لأنّ وجود كلّ موجود « 8 » مقتبس من وجوده وتابع له ، ومتعلّق به ، حتّى إنّه لو توهّم ارتفاع وجوده تعالى لارتفع وجود كلّ شيء .

( 5 ) في ط : فنورد .

( 6 ) في ط : تناقضهم ( بالتاء ) .

( 7 ) في ط : هو الوجود الذي .

( 8 ) في ط : كل شيء .