اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٠.٨٤

9 . دشتكى به روايت اشكورى

سؤال مىنمايد وبه سر در ركوع وسجود استقبال مىكند وبه پا مىايستد وبر مىخيزد . پس اينها از اعضايى هستند كه در پيش ملك جبّار ظاهر مىگردد .

واگر گويند كه چرا غسل به رو ودستها ، ومسح بر سر وپاها وارد شده است ؟

گفته مىشود كه بر چند علّت :

يكى آنكه عبادت عظمى ركوع وسجود است وآنها به دست ورو به عمل مىآيند نه به سر وپا .

وديگر آنكه خلق ، طاقت آنكه در همه وقتي سر وپا را بشويند ندارند وامر بر ايشان شديد مىشود خصوصا در سرما وسفر ومرض ؛ وشستن رو ودستها بر ايشان اخفّ است ؛ ووضع فرايض نسبت به حال آن كس است كه از همه كس ضعيف‌تر باشد از أهل صحّت وبعد از آن قوىّ وضعيف را شامل مىشود .

وديگر آنكه سروپا مثل رو ودستها ظاهر نيستند .

وأيضا غياث الحكماء گفته است كه تكرّر افعال وحركات موجب حدوث ملكات است ؛ واز اينجا ظاهر مىشود سرّ استنارهء اجرام كوكبيه وحركات أفلاك دوريهء شوقيه وسرّ نماز وبسيارى از تكاليف شرعيه .

وگفته است كه در علم طبّ مقرّر است كه حركات جماعيّه مولد عرقى است ردىّ كه از اعماق بدن به ظاهر آن مىآيد وآب آن را ازاله مىنمايد . پس غسل واجب خواهد بود .

وگفته است كه دعا از أسباب كون است . پس ظلم قبيح است وعدل حسن وزكات دادن واجب . زيرا كه همهء اينها موجب دعا مىشود .

ويكى از أعاظم علماى ما - رضوان اللّه عليهم - گفته است كه دعا وطلب از جملهء أسباب حصول وعلل كون وشرايط دخول در وجود است ؛ واگر كسى گويد كه آن امرى كه به سؤال وطلب والحاح ودعا طلب كرده مىشود ، از أموري است