اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٣١٩

فصل « 1 » [ في إثبات النفوس والعقول للأفلاك ]

لا يقال : « يلزم على الأوّل تحقّق العلم بدون المعلوم ؛ وهو محال » لأنّا نمنع استحالته ونقول : هل « 1 » هذا إلّا « 2 » أوّل المسئلة ؟ !

وأمّا الجواب عن الشبهة التي أوردها ثانيا ، فقد مرّ تفصيله ؛ وبيّن عدم ورود « 3 » ما أورده عليه من جريان برهان التطبيق في /

B

82 / الحوادث الغير المجتمعة . « 4 »

فقد ظهر بالغطاء التي كشفنا « 5 » أنّ التي بالغ في حسنها ليست إلّا عجوزة يثنوها ما قصدها البالغون حدود الكمال الأقصى ، لا لقصورهم ، بل لنقصانها وقبحها « 6 » .

ثمّ بعد التفصيل الذي نقلنا ، فعليه طىّ الوطاء التي بسطها « 7 » هذا .

وبالجملة : ذهب الحكماء إلى أنّ شرط حدوث الحوادث « 8 » الغير المتناهية إنّما هي الحركات والاستعدادات الغير المتناهية ، « 9 » لا الفواعل فقط ؛ وإليه أشار المصنّف بقوله : ( وإذا لم يتغيّر الفاعل فيتجدّد الشيء بتجدّد استعداد قابله ؛ والشيء الواحد يجوز أن يتجدّد أثره ويختلف « 10 » لتجدّد أحوال القابل واختلافها لا لاختلاف حاله ؛ وليعتبر « 11 » الإنسان بفرض « 12 » شخص لا يتغيّر ولا يتحرّك « 13 » وتحرّك إلى مقابله - ضربا للمثل - مرايا « 14 » مختلفة بالصغر والكبر والصفاء « 15 » والكدورة ؛ فيحدث فيها منه صور مختلفة بالصغر والكبر ؛ وكمال ظهور اللون ونقصانه لا لتغيّر صاحب الصورة واختلافه ، بل للقوابل )

فظهر من ذلك وممّا مرّ أنّ الممكنات بعضها « 16 » قديمة هي كلّيات أجسام العالم والعقول ، والمدبّرات الفلكية مستندة إلى علل ثابتة هي الواجب والعقول « 17 » بالتفصيل الذي مرّ ؛ وبعضها حادثة هي الأعراض والصور العنصرية مستندة إلى علل حادثة هي المبادئ العالية

( 1 ) . ج : - هل .

( 2 ) . ج : - إلّا .

( 3 ) . م : - ورود .

( 4 ) . ج : + أيضا .

( 5 ) . م : كسبنا .

( 6 ) . م : فتحها .

( 7 ) . م : سبطها .

( 8 ) . ج : + الغير الثابتة .

( 9 ) . ج : - إنّما هي الحركات . . . المتناهية .

( 10 ) . م : - ويختلف .

( 11 ) . م : لتغير .

( 12 ) . م : يعرض .

( 13 ) . ج : لا يتحرك ولا يتغير .

( 14 ) . م : للميل مزايا .

( 15 ) . ج : الضياء .

( 16 ) . ج : + ثابتة .

( 17 ) . س ، م : - مستندة إلى علل . . . والعقول .