اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٩٦

[ مقدّمة ] [ في تناهي الأبعاد ]

وأمّا تقصيره وقصوره في الردّ فلأنّه حسب « 1 » هذا الدليل إنّما يتمّ جريه « 2 » في القسم الثاني من « 3 » باقي الأقسام إذا كان القاسر جسما متحرّكا يحرّك « 4 » المقسور في حركته ؛ وقد دريت من تقريرنا أنّه لا يتوقّف عليه أصلا ؛ ولعلّه توهّم ذلك للمناقشة الموردة في شرح الإشراق على أنّ « 5 » الزمان سرمدي على رأيهم . فيجب أن يكون الحركة الحافظة له أيضا كذلك « 6 » سرمدية « 7 » أزلية أبدية والتحرّك الحاصل من قسر المركّبات « 8 » الحادثة وإن صحّ بقاؤه أبدا كما توهّمه « 9 » الشارح ، لكن لا يجوز حصوله أبدا مع « 10 » امتناع مقسورية طبيعة واحدة من قاسر واحد « 11 » مشهور بين الجمهور .

اللّهمّ ! إلّا أن يقال : لا نسلّم أنّ الحركة الحافظة للزمان يجب أن يكون لموضوع واحد من قاسر واحد . « 12 »

ثمّ قال : « وليت شعري لم لم يستند « 13 » وجوب انقطاعها إلى وجوب الاستحالة في بسائط « 14 » العناصر ووجوب الانحلال في المركّبات ؟ ! فليس في العنصريات جسم واحد دائم « 15 » يقبل الحركة « 16 » الدائمة .

ثمّ يبقي عليه أنّه لم لا يجوز أن تتّصل الحركات المستقيمة بالأشخاص المتعاقبة ؛ وهذا مشترك بين الوجهين . »

وأقول : فيه بحث « 17 » :

أمّا أوّلا : فلأنّا لا نسلّم وجوب الاستحالة المستلزمة لوجوب الانقطاع في البسائط .

( 1 ) . م : + ان .

( 2 ) . م : جزئه .

( 3 ) . م : دون .

( 4 ) . س : لحركه ؛ م : بحركة .

( 5 ) . ج : - إنّه قاصر . . . على أنّ .

( 6 ) . ج : + أي .

( 7 ) . ج : + دائمية .

( 8 ) . ج : الحيوانات .

( 9 ) . م : توهم .

( 10 ) . ج : حصوله اوّلا يملى ان .

( 11 ) . ج : + أبدا ؛ م : - واحد .

( 12 ) . م : + وقد سلم اندفاعه بما ذكره بعض المحققين من أنّ الزمان واحد ؛ فيجب استناده إلى ما هو مثله في الاتّصال الوحداني .

( 13 ) . س : لم يسند .

( 14 ) . س : بساطه .

( 15 ) . م : + دائم .

( 16 ) . ج : + المستقيمة .

( 17 ) . ج : بحت .