اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٩٤

[ مقدّمة ] [ في تناهي الأبعاد ]

الكلام ، وقرّر « 1 » ما نقله تقريرا مختلّ النظام ؛ فإنّه قسّم أوّلا الحركة إلى الطبيعية والقسرية والإرادية ، ثمّ « 2 » الحركة القسرية « 3 » بقسميه « 4 » والطبيعية وما يعرض ؛ فالإرادية للقسم « 5 » الثالث ؛ وأورد في بيان القسم الثالث غير متعرّض لإبطاله ؛ فإنّ المصنّف على ما أشرنا إليه أوّلا ذهب « 6 » إلى وجوب انقطاع الحركات « 7 » المستقيمة ، وامتناع استمرارها بالنفاد و « 8 » لا بالبرهان الدالّ على « 9 » وجوب السكون بين حركتين مستقيمتين ، بل لما نقلنا عنه آنفا ؛ وحاصله أنّ الحركة المستقيمة « 10 » إمّا طبيعية أو قسرية أو إرادية ؛ والانقطاع في كلّ منها لازم ؛ أمّا وجوب الانقطاع في الحركة الطبيعية « 11 » فلأنّ المتحرّك بالطبع إذا وصل إلى ما يطلبه سكن ؛ وقوله : « البرزخ » إلى قوله : « لا يتحرّك » إشارة إليه .

وقطب المحقّقين في شرح الإشراق جعل قوله : « والقسريات من الحركات إمّا من الطبع أو « 12 » من الإرادة » [ 124 ] إشارة إلى بيان وجوب انقطاع الحركة المستقيمة القسرية « 13 » - أعني القسم الثالث - وقال في شرح هذا القول : « إنّ ذلك إنّما يتصوّر في العنصريات ؛ إذ لا قاسر في العلويات ؛ وكلّ واحد من قسمي القسري الحاصل من الطبع والإرادة .

بيانه : أمّا الأوّل ، فيتناهي « 14 » الحركات ؛ لأنّها لا يتجاوز « 15 » المركز والمحيط « 16 » بالزق « 17 » المنفوخ المسكن تحت الماء الموضوع عليه حجر صغير يحرّكه « 18 » الهواء معه قسرا إلى الفوق « 19 » أو فوق الماء الموضوع « 20 » عليه حجر عظيم يحرّكه « 21 » الهواء معه قسرا إلى تحت ؛ وأمّا الثاني فلما سيجيء في القسم الثالث .

( 1 ) . م : فور .

( 2 ) . م : - الحركة إلى . . . ثمّ .

( 3 ) . س : - القسرية .

( 4 ) . م : بتقسيمه .

( 5 ) . م : للايراديه المقسم .

( 6 ) . م : أشار .

( 7 ) . م : + الإرادية .

( 8 ) . س : بالنفاده ؛ م : بالتعاود .

( 9 ) . س : عليه .

( 10 ) . س : - بل لما . . . المستقيمة .

( 11 ) . م : الإرادية .

( 12 ) . م : - من الطبع أو .

( 13 ) . م : - القسرية .

( 14 ) . م : فتناهي .

( 15 ) . س ، م : + و .

( 16 ) . س : + و .

( 17 ) . م : الزقّ .

( 18 ) . س : يحرك .

( 19 ) . م : فوق .

( 20 ) . م : العظيم .

( 21 ) . س : يحرك .