اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٨٥

[ مقدّمة ] [ في تناهي الأبعاد ]

يجوّزون /

73 / بأن يكون « 1 » بالأدوار بعد الطوفان « 2 » كما في آدم - عليه السلام - وزوجته .

وإن أراد أنّه يلزم ترتّب أزمنة حدوثها فهو مسلّم لكن لا يجري فيها « 3 » البرهان ، لعدم اجتماعها « 4 » ، كما مرّ . « 5 »

أقول : يمكن أن يجاب عن « 6 » السؤال بوجه آخر وهو أن يقال : إنّ « 7 » البرهان على ما حرّرناه إنّما يجري في الأمور التي لها ترتّب « 8 » في زمان الوجود كما لا يخفى على من أتقنه ؛ ولا يلزم من توقّف « 9 » حدوث « 10 » بعضها « 11 » على بعض الترتيب « 12 » في زمان الوجود ، لجواز أن تكون علّة الحدوث غير علّة البقاء .

وأيضا نقول : لو اتّحد وقت الاجتماع والترتيب كان البرهان ظاهر الجريان ؛ وأمّا إذا اختلف الوقتان ففي جريان البرهان تأمّل ؛ والأظهر عدم الجريان « 13 » .

ثمّ في ما نحن فيه يمتنع « 14 » اتّحاد وقتي الترتّب « 15 » والاجتماع .

المطلب الثاني : « 16 » الأبعاد متناهية ؛ واستدلّوا « 17 » عليه بوجوه مشهورة « 18 » منها البرهان السلّمي وتقريره متوقّف على مقدّمات :

الأولى : أنّه لو كانت الأبعاد غير متناهية لصحّ أن يخرج من نقطة واحدة امتدادان غير متناهيين لا يزال البعد بينهما يتزايد ، كساقي مثلّث يمتدّان إلى غير النهاية .

الثانية : « 19 » يجوز أن يوجد بينهما أبعاد متزائدة بقدر واحد ، مثلا يكون البعد الأوّل ذراعا

( 1 ) . م : - بأن يكون .

( 2 ) . م : الطوفانات ؛ ج : يجوزون تكون الأبدان بعد الطوفانات بدون ولادة .

( 3 ) . س : و .

( 4 ) . س : اجتماعهما .

( 5 ) . ج : + ثم .

( 6 ) . ج : + أصل .

( 7 ) . ج ، م : - إنّ .

( 8 ) . ج : التي بينها ترتيب .

( 9 ) . م : + حدوثها .

( 10 ) . س : حدوثهما .

( 11 ) . س : - بعضها .

( 12 ) . ج : الترتب .

( 13 ) . ج : جريانه .

( 14 ) . ج : نمنع ؛ م : يمنع .

( 15 ) . ج : الترتيب .

( 16 ) . ج ، م : + ان .

( 17 ) . ج ، س : استدل .

( 18 ) . ج ، م : + منها ما مرّ و .

( 19 ) . ج : انه .