اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٦٧

الفصل « 1 » الخامس « 2 » [ في حدوث العالم وقدمه ]

الفصل « 1 » الخامس « 2 » [ في حدوث العالم وقدمه ]

الفصل « 1 » الخامس « 2 » [ في حدوث العالم وقدمه ]

اختلف العلماء في قدم العالم وحدوثه الزمانيّين مع اتّفاقهم على حدوثه الذاتي .

فقال الملّيّون : إنّه حادث ؛ وهو المذهب المنصور ؛ واحتجّ عليه بوجوه أحسنها ما ذكره المحقّق الطوسي من برهان التضائف .

ولي فيه نظر ؛ فإنّ برهانه « 3 » لو تمّ إنّما يدلّ على امتناع التسلسل من جانب واحد ؛ وأمّا الحوادث المترتّبة الغير المتناهية من الجانبين فلا يتمّ برهان التضائف فيها .

وذهب الحكماء إلي أنّه قديم زماني ؛ وأشار المصنّف إلى حجّتهم ؛ فقال : ( إذا كان الأوّل موجبا ) وعلّة مستلزمة ( لشيء ممّا سواه ) ومرجّحا له ، ( والمرجّح ) أعني الواجب ( دائم ، لوجوب وجوده ؛ فيدوم الترجيح ؛ ) فيدوم المعلول المرجّح بدوام مرجّحه ؛ وذلك لأنّه لو لم يكن في جميع الممكنات ما هو لازم للواجب لم يكن الواجب بمجرّد ذاته مرجّحا لشيء منها ؛ فكان « 4 » كلّ منها محتاجا إلى أمر آخر سوى الواجب ؛

و

( 1 ) . ج ، س : فصل .

( 2 ) . ج ، س : - الخامس .

( 1 ) . ج ، س : فصل .

( 2 ) . ج ، س : - الخامس .

( 3 ) . ج : برهان التضايف ؛ س : برهان لذاته .

( 4 ) . م : وكان .