اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٥٩

[ الفصل الرابع ] [ الذي عنوانه ] خاتمة الهيكل « 1 » [ في العوالم الثلاثة ]

والخيال إمّا متّصل أو « 1 » منفصل ؛ ولكلّ تفصيل .

ومن الصوفية من زعم أنّ الخيال المنفصل هو عالم المثال ؛ والخيال المتّصل القوّة الخيالية الإنسية ؛ وما يتخيّل بها ولا يشاهد هو المثال المقيّد ؛ وما يشاهد من ذلك العالم مثال مطلق .

وتوضيحه : أنّ للقوّة « 2 » الخيالية الإنسية أن يتخيّل مثلا جبلا من ياقوت ؛ فالخيال « 3 » أو التخيّل و « 4 » المتخيّل كلّ باعتبار خيال « 5 » متّصل ؛ وما يخيّله مثال مقيّد ؛ وإذا رأى راء في منامه جبلا من ياقوت وشاهده « 6 » كان المشاهد مثالا « 7 » مطلقا ؛ وهو أو ما شاهد به أو « 8 » الشهود كلّ باعتبار خيالا « 9 » منفصلا .

ثمّ إنّ النفس في البرزخ يتخيّل بالخيالين ويتمثّل « 10 » بالمثالين . « 11 »

وإذا عرفت ذلك فلنشر « 12 » إشارة خفيّة « 13 » إلى أحوال النفس « 14 » بعد المفارقة ؛ فنقول : هي لا تخلو عن خمسة أقسام ؛ لأنّ النفس إمّا أن تكون كاملة في الحكمتين العلمية والعملية أو في العلمية دون العملية أو بالعكس أو متوسّطة فيهما « 15 » أو ناقصة فيهما . الأوّل هو الكامل في السعادة ومن السابقين المقرّبين ، « 16 » والثاني والثالث والرابع من المتوسّطين في السعادة ؛ وهذه الأربعة من أصحاب اليمين ؛ والخامس « 17 » هو الكامل في الشقاوة و « 18 » من أصحاب الشمال المقيمين في الهاوية وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ « 19 » نارٌ حامِيَةٌ .

أمّا الأوّل : فلأنّ النفس إذا تحلّت بالاطّلاع على حقائق الموجودات للحكمة النظرية

و

( 1 ) . م : وإما .

( 2 ) . م : القوه .

( 3 ) . س : فالجبال ؛ م : في الخيال .

( 4 ) . س : أو .

( 5 ) . م : حال .

( 6 ) . س : شاهد .

( 7 ) . س : + لا .

( 8 ) . م : أو به .

( 9 ) . م : حالا .

( 10 ) . س : يتخيل .

( 11 ) . ج : - فهذا من شرح حال عالم المثال إجمال فيه إهمال . . . بالمثالين .

( 12 ) . ج : فنشير .

( 13 ) . ج : خفيفه .

( 14 ) . ج : الانسانية .

( 15 ) . س ، م : متوسطة في ما بين .

( 16 ) . س ، م : - أو ناقصة . . . المقرّبين .

( 17 ) . م : + و .

( 18 ) . س ، م : - و .

( 19 ) . م : مهيه .