اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٥٢

[ الفصل الرابع ] [ الذي عنوانه ] خاتمة الهيكل « 1 » [ في العوالم الثلاثة ]

وأمّا الحكماء : فلأنّ أفلاطون وبقراط وفيثاغورس وأنباذقلس « 1 » وغيرهم من الأقدمين « 2 » المتألّهين كانوا يقولون بالمثل الخيالية المعلّقة لا في محلّ « 3 » ، المستنيرة والمظلمة ؛ ويذهبون إلى أنّها جواهر مجرّدة مفارقة للموادّ ثابتة في الفكر والتخيّل والنفس ؛ و « 4 » أنّها مظاهر لهذه المثل « 5 » /

B

64 / المعلّقة الموجودة في الأعيان لا في محلّ ؛ وأنّ العالم عالمان « 6 » :

عالم العقل المنقسم إلى عالم الربوبية وإلى عالم العقول والنفوس .

وعالم الصور المنقسم إلى الصور الجسمية وهي عالم الأفلاك والعناصر بما فيها ؛ وإلى الصور الشبحية وهي عالم المثال المعلّق .

ومن هيهنا يعلم أنّ الصور المعلّقة ليست مثل أفلاطون ؛ لأنّ « 7 » هؤلاء العظماء « 8 » كما يقولون بهذه الصور يقولون بالمثل الأفلاطونية ؛ والفرق بينهما أنّ المثل الأفلاطونية « 9 » نورية « 10 » عظيمة ثابتة في عالم الأنوار العقلية ؛ وهذه مثل معلّقة في عالم الأشباح المجرّدة :

منها ظلمانية يتعذّب بها الأشقياء ، وهي صور سود موحشة « 11 » مكروهة يتألّم النفوس بمشاهدتها ؛ ومنها « 12 » مستنيرة يتنعّم بها السعداء ، وهي صور حسنة بهيّة بيض مرد كأمثال اللؤلؤ المكنون .

وكذا جميع السلّاك من الأمم المختلفة يثبتون هذا العالم .

فقد تحقّق ممّا ذكرنا إجماع « 13 » المكاشفين والمحقّقين على وجود هذا العالم .

وأمّا الدليل العقلي عليه فمذكور في كتاب « 14 » حكمة الإشراق ؛ [ 117 ] وحاصله أنّ الإبصار ليس بانطباع صورة المرئي في العين - على ما هو رأي المعلّم الأوّل -

و

( 1 ) . س : انباذقس .

( 2 ) . م : + من .

( 3 ) . س ، م : المحل .

( 4 ) . س : - و .

( 5 ) . س : الميل .

( 6 ) . س ، م : - عالمان .

( 7 ) . م : كان .

( 8 ) . م : العلماء .

( 9 ) . س ، م : - والفرق . . . الأفلاطونية .

( 10 ) . س : نور .

( 11 ) . ج : زرق .

( 12 ) . م : - ومنها .

( 13 ) . ج : اجتماع .

( 14 ) . ج : - كتاب ؛ س ، م : كتب .