اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٤٠

الفصل الثالث « 1 » [ في صدور الكثرة عن الواحد ]

وما قيل من « أنّ الأمور القائمة بذاتها لا يتصوّر فيها الشدّة والضعف » فتحكّم « 1 » ظاهر البطلان لم ينتهض « 2 » عليه برهان « 3 » .

وهذه التمامية التي في الواجب يغنيه عن العلّة ؛ والنقص « 4 » الذي في غيره يحوجه إلى السبب .

ثمّ إنّ حقيقة العقول أيضا هي النورية « 5 » ، لما « 6 » مرّ ؛ ولأنّ العقول علل « 7 » للنفوس وأقرب منها إلى المبدأ ؛ إذ « 8 » العلّة أشرف من المعلول ، وكذا الأقرب إلى « 9 » الأشرف أشرف ؛ فالعقول أيضا كلّها أنوار مختلفة بالشدّة والضعف بحسب القرب والبعد من منوّرها ؛ وسبب اختلاف آثارها إمّا اختلاف مراتبها أو اختلاف عوارضها ؛ فإنّ النور الصادر عن نور الأنوار لا حجاب بينه وبينه ؛ إذ « 10 » الحجب « 11 » إنّما يكون من خواصّ الأبعاد ؛ وإذا لم يكن بينهما « 12 » حجاب فيشرق عليه شعاع نور الأنوار ؛ وكذا من كلّ نور على ما هو أسفل منه ؛ ولا يلزم تكثّر جهة نور الأنوار بإعطاء الوجود والإشراق ؛ إذ ليس « 13 » هما بمجرّد « 14 » ذاته ، بل الذي بمجرّد ذاته هو الوجود ؛ وأمّا الإشراق فلعدم الحجاب ووضوح القابل الذي « 15 » هو « 16 » عشقه لمبدئه ؛ وفي « 17 » سنخ النور الناقص عشق النور العالي « 18 » ؛ وفي سنخ النور العالي قهر النور السافل ؛ وباعتبار هذه الأنوار العارضة للعقول وما « 19 » لها « 20 » من جهتي « 21 » المحبّة والقهر والشدّة والضعف اللذين في ذاتهما يختلف « 22 » آثارها ؛ وسيجيء تفصيل ذلك في الفصل الذي عنوانه « خاتمة « 23 » الهيكل » .

( 1 ) . م : فيحكم .

( 2 ) . م : لم ينتقض .

( 3 ) . س : البرهان .

( 4 ) . م : النقض .

( 5 ) . ج : النور .

( 6 ) . م : كما .

( 7 ) . س : حلل .

( 8 ) . ج ، م : و .

( 9 ) . ج : من .

( 10 ) . س : أي .

( 11 ) . م : الحجاب .

( 12 ) . س : بينها .

( 13 ) . س : كيس .

( 14 ) . س : لمجرد .

( 15 ) . ج ، س : - الذي .

( 16 ) . ج : - هو .

( 17 ) . ج : هي .

( 18 ) . س : العاني .

( 19 ) . ج : هي .

( 20 ) . س : العاني .

( 21 ) . م : جهتين .

( 22 ) . ج : مختلف ؛ س : فيختلف .

( 23 ) . ج : الفصل المعنون بخاتمة .