اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٢٣٩

الفصل الثالث « 1 » [ في صدور الكثرة عن الواحد ]

خفيّة « 1 » ظاهرة « 2 » بغيرها « 3 » ؛ ولا يجوز أن يصير الشيء الغير الظاهر لذاته « 4 » ظاهرا لذاته بشيء آخر ؛ لأنّ خفائه على ذاته لنفس ذاته ؛ « 5 » فلا يظهره « 6 » عند ذاته شيء ؛ كيف ويستدعي إظهار غير « 7 » نفسه لنفسه أن يكون نفسه ظاهرة عند نفسه قبل ذلك وهو محال ؛ ولمّا كان الجسم في حدّ « 8 » ذاته جوهرا ظلمانيا لا يظهر عنه عند نفسه « 9 » شيء أبدا .

وإذا لطفت « 10 » سرّك وتأمّلت في « 11 » هذه القواعد تأمّلا شافيا « 12 » ومحوت « 13 » ظلمات القيل والقال بإشراق شمس من العقل الفعّال ، اتّضح لديك « 14 » وتبيّن بين يديك أنّ النفس هي الوجود « 15 » البحت وهي النور والحياة ؛ « 16 » أي « 17 » الحيّ بذاته .

والحاصل من « 18 » هذا البيان « 19 » أنّا لا نجد ضرورة في إدراك ذواتنا إلّا الوجود « 20 » البحت القائم بذاته الظاهر لذاته الذي هي الحياة والنورية ؛ فيكون حقيقة النفس دون ما ورائها وجوديا كان أو عدميا ، لازما أو مفارقا ؛ وهذا ممّا لا ينتفع به إلّا من كان له ذوق سليم وطبع مستقيم .

ثمّ إنّ النفس وإن شاركت الواجب في كونها وجودا محضا ؛ فإنّ التفاوت بينهما إنّما هو من جهة الكمال والنقصان ؛ فإنّ الوجود الواجبي ونوريّته لا يتصوّر أعلى منه تماما ؛ ووجود النفس ناقص « 21 » ؛ إذ هو معلول « 22 » بعد وسائط كثيرة ؛ /

A

61 / ومرتبة العلّة في الكمال فوق مرتبة المعلول ، كما أنّ الضوء « 23 » الأوّل « 24 » أشدّ من الضوء « 25 » الثاني « 26 » .

( 1 ) . م : حصه .

( 2 ) . س : - خفيّة ظاهرة .

( 3 ) . ج : لغيرها .

( 4 ) . س : بذاته .

( 5 ) . م : - لنفس ذاته .

( 6 ) . س : ولا يظهر .

( 7 ) . س : - غير ؛ م : غيره .

( 8 ) . ج : حقيقة .

( 9 ) . س ، م : - قبل ذلك . . . نفسه .

( 10 ) . س : لطف .

( 11 ) . ج : - في .

( 12 ) . م : شاملا .

( 13 ) . م : محوب .

( 14 ) . س : لذلك .

( 15 ) . ج ، س : الموجود .

( 16 ) . ج : وهي النورية وهي الحياة .

( 17 ) . م : + هي .

( 18 ) . ج : - من .

( 19 ) . م : وحاصل هذا البيان .

( 20 ) . ج ، س : الموجود .

( 21 ) . م : ناقض .

( 22 ) . ج : + له ؛ س : معلوم .

( 23 ) . س : الصور .

( 24 ) . ج : الاوّلي .

( 25 ) . س : الصور .

( 26 ) . ج : الثانوي .