اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ١٩٨

الفصل « 6 » الأوّل « 7 » [ في وحدة الواجب ]

موجود » أنّ له نسبة وتعلّقا إلى حضرة الوجود القائم بذاته ، « 1 » لا أنّ للوجود « 2 » قياما به .

فمعنى الموجود أنّه ذو وجود ، كما أنّ معنى المتموّل أنّه ذو مال ؛ فيكون حقيقة الواجب « 3 » حينئذ هو الوجود المطلق المعرّى عن التقييد « 4 » وهو جزئي حقيقي ؛ فالوجود جزئي والموجود كلّي .

وهذا المذهب « 5 » هو الذي استحسنه السيّد المحقّق وقال : لا يدركه إلّا أولو الأبصار والألباب الذين خصّوا « 6 » بالحكمة « 7 » وفصل الخطاب .

ولا يخفى عليك أنّ ما ذهب إليه الشارح في الواجب غير منطبق « 8 » على « 9 » شيء « 10 » من المذاهب الثلاثة :

أمّا الأوّل : فظاهر .

وأمّا الثاني والثالث : فلأنّ الذاهبين إليهما « 11 » قائلون « 12 » بعرضية المفهوم المعلوم من الوجود ؛ ولا يتيسّر للشارح القول بذلك ، كما عرفت .

وآخرون إلى أنّ الوجود المصدري أمر اعتباري انتزاعي غير موجود أصلا غير قائم بالموجودات ، لا بالواجب ولا بالممكنات ؛ والمراد بالوجود حيث أطلق « 13 » إنّما هو الموجود بما هو موجود . ثمّ إنّ مفهوم الموجود إذا قيس « 14 » إلى ما تحته من الأفراد ، فهو بحسب ظاهر « 15 » النظر إمّا أن يكون ذاتيا لكلّها أو عرضيا لكلّها أو مبعّضا ؛ فالأوّل مذهب جمهور « 16 » الإشراقية وقوم /

B

49 / من « 17 » الصوفية ؛ والثاني للحكماء ؛ والثالث لم يذهب إليه ذاهب ؛ وربّما يترا أي من بعض أقوال بعض الحكماء . « 18 »

( 1 ) . س : + بد .

( 2 ) . س : الموجود .

( 3 ) . س : الوجود .

( 4 ) . م : القيود .

( 5 ) . س : + و .

( 6 ) . س : فحصوا .

( 7 ) . ج : بحكمه بالغه ؛ س : الحكمة بالغة .

( 8 ) . م : مطابق .

( 9 ) . س : إلى ؛ م : - على .

( 10 ) . م : لشيء .

( 11 ) . م : إليها .

( 12 ) . م : قالوا .

( 13 ) . م : المطلق .

( 14 ) . س : - قيس ؛ م : أضيف .

( 15 ) . م : - ظاهر .

( 16 ) . س : + من .

( 17 ) . ج : - الإشراقية وقوم من .

( 18 ) . ج : - وربّما . . . الحكماء .