اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ١٩٦

الفصل « 6 » الأوّل « 7 » [ في وحدة الواجب ]

هذا ما يحضرنا الآن في بيان مفاسد ما ذكره من الهذيان وإن كان كلامه حقيقا بالإعراض « 1 » دون الاعتراض « 2 » ؛ فإنّه « 3 » بما لديه من المقابح ، بل بما عليه من المطاعن وما عنده من البضائع الضائعة و « 4 » الصنائع الغير النافعة « 5 » ، تصوّر « 6 » نفسه فرعون سلاطين المعرفة وقارون أساطين الحكمة ؛ فلن يزيده البرهان « 7 » إلّا طغيانا « 8 » ولا البيان « 9 » إلّا عصيانا ولا تأكيد الحجّة « 10 » إلّا تنكتا « 11 » عن المحجّة .

اللّهّم ! سلّط عليه موسى ليهديه « 12 » من المقابح « 13 » الذي تصوّره « 14 » محاسن كآبائه وأسلافه ؛ ويطهّره « 15 » عمّا أكبّ عليه من جمع المال وجهد « 16 » ما لا ينفعه « 17 » في المآل كأبنائه وأخلافه « 18 » .

ثمّ إنّه بعلوّ « 19 » كعبه هو العلّة لكلّ شقاوة والموجب « 20 » لكلّ غباوة وغواية ؛ فإنّه لكونه في صلب آدم استكبر الإبليس « 21 » عن عبادته ؛ ولذلك طرّده اللّه عن سعادته ، لا بل عدم المناسبة بينهما أوجب استكبار الشيطان « 22 » عن أمر الرحمن ؛ ولو وجد في خلق آدم من خلقه أثر لخرّ له الإبليس « 23 » ساجدا وصار له الملعون « 24 » عبدا « 25 » عابدا .

ثمّ لا يخفى على العرفاء أنّ غاية تحقيق الزوراء تقليد قوم تبعوا « 26 » بديهة الوهم ولم يقدروا القصور الفهم « 27 » على إدراك معنى غير الوجود البديهي الأوّلي « 28 » ؛ فحيث « 29 » ادّعوا المعرفة حسبوا أنّه حقيقة كلّ شيء ؛ ولعلّ وجه اختياره مذهب هؤلاء عدم اقتداره « 30 » على

( 1 ) . ج : بالاعتراض .

( 2 ) . ج : - دون الاعتراض .

( 3 ) . م : - هذا ما يحضرنا . . . فإنّه .

( 4 ) . م : - البضائع الضائعة و .

( 5 ) . س : البالغة .

( 6 ) . س : تصوره .

( 7 ) . س : فلن يزيدوا ببرهان .

( 8 ) . س : طيغا .

( 9 ) . س : لبيان .

( 10 ) . س : لحجه .

( 11 ) . ج : تنكبا ؛ وفي مخطوطة « م » الكلمة مهملة يمكن أن يقرأ : « تبكيتا » .

( 12 ) . ج : ليهذبه .

( 13 ) . س : المعالج .

( 14 ) . م : التي تصوّرها .

( 15 ) . س : يطهر . ؛ م : يطرره .

( 16 ) . س : جحد .

( 17 ) . ج : ينفعه .

( 18 ) . س : كابنابه واحلاقه .

( 19 ) . س : يعلو .

( 20 ) . م : المنشأ .

( 21 ) . م : إبليس .

( 22 ) . س : الشياطين .

( 23 ) . م : - الإبليس .

( 24 ) . م : صار الملعون له .

( 25 ) . م : - عبدا .

( 26 ) . س : يبغوا .

( 27 ) . س : الوهم .

( 28 ) . م : الأول .

( 29 ) . م : فحسب .

( 30 ) . س : اقتدا به ؛ م : افتقاره .