اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ١٦٦

الفصل الثالث [ 93 ] [ في دفع الآراء الفاسدة حول ماهيّة النفس ]

إلى جزء منه لزم أن يكون كلّ جزء منه عين الشخص الذي هو الكلّ ؛ لأنّ ذات الهيولى حاصلة في كلّ منها ؛ والفرض أنّه يقتضي التشخّص المذكور ؛ وهو محال مستلزم لمحالات اخر لا يخفى على الفطن ؛ وإن كان تشخّصها بغير ذاتها وهو بريء عن المادّة فلم لا يجوز أن يتشخّص طبيعة نوعية أخرى بمثل ذلك من غير افتقار إلى المادّة ؟ ! فما سمّاه أسدّ الوجهين أوهن من نسج « 1 » العنكبوت .

ثمّ قال : « فإن قلت : اختلاف تلك العوارض إن كانت لاختلاف عوارض أخرى وهكذا ، لزم التسلسل ؛ وإن كان لمهيّاتها « 2 » لزم أن يكون تشخّص كلّ فرد نوعا منحصرا في شخص ؛ وليس كذلك « 3 » ، ضرورة اشتراك الأفراد في أنواع ما يفرض مشخّصا ، كالشكل والوضع .

قلت : نختار الثاني ؛ ويلزم الانتهاء إلى عوارض شخصية لا نوع لها أو ينحصر نوعها في أفراد إمّا « 4 » ابتدائا أو في بعض المراتب . »

وأقول : فيه بحث :

أمّا أوّلا : فلأنّ الشقّ الثاني هو أن يكون اختلاف العوارض المشخّصة بمهيّاتها « 5 » ؛ والمحذور المذكور هناك أنّه ليس كذلك ، ضرورة اشتراك الأفراد في أنواع ما يفرض مشخّصا .

وحاصل الجواب التزام ذلك المحذور ؛ وليس في هذا الشقّ ترتيب المراتب حتّى يلائم في الجواب أنّا نلتزم الانتهاء إلى العوارض المذكورة إمّا ابتدائا أو في بعض المراتب /

B

42 / وإنّما الترتيب « 6 » في الشقّ « 7 » الأوّل .

وأمّا ثانيا : فلأنّه لو كان تشخّص كلّ فرد « 8 » عارضا له لا يوجد نوعه في غير هذا

( 1 ) . م : بيت .

( 2 ) . س : لمهيتها .

( 3 ) . س : ذلك .

( 4 ) . ج : فرد ما .

( 5 ) . س : بماهيّتها ؛ هامش « س » : بماهياتها .

( 6 ) . س ، م : الترتب .

( 7 ) . م : التسلسل .

( 8 ) . ج : متشخص كل فردين .