اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ١٣٢

المبحث الأوّل [ في قوى النفس الإنسانية ]

رافقوها وشايعوها بما توهّموها من النفع ؛ وهكذا إلى أن ينتهي إلى موضع الرّخمة . فمن تتّبع أحوال الحيوانات « 1 » عرف أنّ بعضها يشايع ويوافق ويرافق بعضا في طلب المطاعم والمشارب . ألا ترى أنّ حيوان البرّ يطلب الماء كثيرا مّا يترصّد الطير في السير والتوجّه ، فيتبعه ؛ ولا يستبعد هذا من تتّبع أحوال الحيوانات . « 2 »

( والسمع ) وهي قوّة « 3 » منطبعة في باطن الصماخ ؛ وهي مشعر الأصوات والكيفيات القائمة بها ، كالحروف والحركات « 4 » بتوسّط الهواء الحامل لها . [ 76 ]

( والبصر ) ومحلّه الروح المصبوب في ملتقى العصبتين المجوفتين النابتتين من مقدّم الدّماغ المنتهيتين إلى العينين ؛ واختلف في كيفية الإبصار :

فالطبيعيّون ذهبوا إلى أنّه بانطباع صورة المبصر في البصر .

وبعض آخر إلى أنّه بخروج الشعاع .

وقيل بالاستدلال .

وقال المصنّف : إنّه بمقابلة المستنير للعين السليمة ؛ وهي ما فيها رطوبة صافية شفّافة صيقلية « 5 » مرآتية « 6 » ؛ فحينئذ يقع للنفس علم إشراقي حضوري بذلك « 7 » المبصر المقابل لها ؛ فتدركه النفس مشاهدة .

وقال أرباب الانطباع : الباصرة مدركة للألوان والأضواء بالذات بواسطة انطباع « 8 » صورها في الرطوبتين الجليدتين ؛ وتأدّى صورة واحدة إلى الملتقى ؛ وذلك التأدّي ضروري وإلّا لرأى الشيء الواحد شيئين ، لانطباع صورة منه في كلّ واحدة « 9 » من الجليدتين .

( 1 ) . س : + ما .

( 2 ) . ج : - وإنّي وجدت منسوبا . . . الحيوانات .

( 3 ) . ج : - قوّة .

( 4 ) . ج : - كالحروف والحركات .

( 5 ) . س : صيقيله ؛ م : صقيله .

( 6 ) . ج : مرئيه .

( 7 ) . ج : على ذلك .

( 8 ) . س : - الباصرة . . . انطباع .

( 9 ) . ج : - واحدة .