اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ١١٩

( طريق آخر )

متقدّر . هذا إذا كان الحلول حلول السريان .

وأعلم أنّ في « 1 » الدليل أنظار كثيرة ظاهرة ؛ وتقريره بوجه يندفع عنه جميعها لا يسعه المقام ؛ فلنعرض عنه .

وبالجملة ؛ ظهر ممّا تلوناه « 2 » عليك من الدلائل أنّ نفسك غير متقدّر ؛ وهو أمر وراء البدن ؛ ( فنفسك غير جسم ؛ ) إذ كلّ جسم متقدّر ؛ ( ولا جسمانية ولا يشار إليها لتنزّهها « 3 » عن الجهة ؛ ) إذ ليس لها جهة خارجة عن البدن ؛ وذلك ظاهر ؛ وقد مرّ أنّه ليس في البدن .

وكلّ جسماني فهو منقسم « 4 » وفي جهة ؛ ( فهي « 5 » أحديّة ) غير منقسمة إلى الأجزاء الخارجية الغير المتمائزة إلّا بحسب التعقّل كالهيولى والصورة ؛ ويحتاج إليها القوى والبدن ؛ فهي ( صمديّة ؛ ) إذ « الصمد » المحتاج إليه لغة ؛ وليست لها أجزاء متبائنة في الوضع ؛ ( فلا تقسمها « 6 » الأوهام أصلا . ) « 7 »

ويحتمل أن يراد بالأحديّة « 8 » الصمديّة المنسوبة إلى الأحد « 9 » الصمد الذي لم يلد ولم يولد ؛ ولقد وردت « 10 » النسبة في التنزيل في مواضع منها قوله تعالى : وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ؛ ومنها قوله تعالى « 11 » في حقّ المسيح : إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ « 12 » وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ؛ ومنها قوله تعالى : قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ؛ وتفسير الشارح /

B

28 / خطأ ، لاستلزامه التكرار من وجوه .

لا يقال : النفس إن كانت داخلة في البدن كانت جسما أو جسمانية ؛ وكذا إن كانت خارجة . « 13 »

( 1 ) . ج : + هذا .

( 2 ) . س ، م : تلوتها .

( 3 ) . ج : لتبريها ؛ م : لتبرئها .

( 4 ) . ج : ينقسم .

( 5 ) . ج : وهي .

( 6 ) . س : فلا يعنمها .

( 7 ) . ج : + وما أفاده الشارح من أنّ القسمة الوهمية قد تكون في الأجزاء الغير المتبائنة غير صحيح .

( 8 ) . ج : بالأحد .

( 9 ) . س : حد .

( 10 ) . ج : + تلك .

( 11 ) . ج : - قوله تعالى .

( 12 ) . ج : + و .

( 13 ) . ج : + عن الجسم .