اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ١١٣

( طريق آخر )

كما أنّ المقدار والنسبة /

26 / محسوسان بها وقد صرّح بخلافه .

وقوله : « وهو بعينه يتعلّق بالجسم ثانيا وبالعرض « 1 » » ينافي ما نقل عن الحكماء آنفا من أنّ الجسم ليس بمحسوس ؛ لأنّه إذا تعلّق ذلك الإدراك « 2 » الحسّي المتعلّق باللون « 3 » أوّلا وبالذات وبالجسم ثانيا وبالعرض لصار الجسم محسوسا ، كما لا يخفى على من له أدنى بصيرة « 4 » .

ثمّ في قوله : « والجواب « 5 » الحقّ أنّ حصول الحالّ الكبير » - إلى آخره - بحث ؛ لأنّه لمّا سلّم أنّ الصورة الحاصلة في الخيال من الجبل متقدّرة « 6 » بمقدار الجبل يلزم حلول أمر كبير بمقدار « 7 » الجبل في محلّ صغير ؛ واستحالة ذلك من أجلى البديهيات ؛ وليس هذا « 8 » نظيرا لحصول « 9 » صورة الحرارة وصورة البرودة في الذهن كما توهّمه ؛ لأنّ المجيب لا يسلّم « 10 » أنّ الذهن يصير بقيام صورة الحرارة حارّا وبقيام صورة البرودة باردا ؛ فلم يلزم من اجتماع الصورتين فيه اجتماع الحرارة والبرودة الذي هو الخلف « 11 » ؛ ولو سلّم أنّ حصول « 12 » صورة الحرارة في الذهن يقتضي كون الذهن حارّا وحصول صورة البرودة فيه « 13 » يقتضي كونه باردا « 14 » لم يسمع منه الجواب المذكور « 15 » ؛ ولا يجديه الفرق بين حصول الصورة وحصول العين ؛ وهو نفسه يسلّم أنّ صورة الجبل في الخيال متقدّرة بمقدار الجبل « 16 » ؛ فيلزم لا محالة حلول الحالّ الكبير في المحلّ الصغير الذي هو الخلف ؛ ولا ينفعه كون الحصول ذهنيا ؛ فتدبّر وتبصّر .

وقوله : « فمقدار الجبل الخيالي » - إلى آخره - « 17 » يقوى ما أوردناه عليه تقوية ظاهرة ؛

( 1 ) . م : بالفرض .

( 2 ) . س ، م : الأمر .

( 3 ) . م : بالكون .

( 4 ) . ج : بصارة .

( 5 ) . ج : - الجواب .

( 6 ) . م : متقدر .

( 7 ) . م : كمقدار .

( 8 ) . س : هناك .

( 9 ) . م : لحصولي .

( 10 ) . ج : لا نسلم تسلم .

( 11 ) . س : خلف .

( 12 ) . س : الحصول .

( 13 ) . ج : - فيه .

( 14 ) . س : + و .

( 15 ) . م : - المذكور .

( 16 ) . س : الجبال .

( 17 ) . ج : - إلى آخره .