اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٩٢

المقدّمة [ في النفس وأحوالها ]

عن موضع كساير إفاداته « 1 » ، بل تفرّد باختراعه وابتداعه ؛ « 2 » وفيه علامات فصاحته وامارات براعته ؛ وكما أنّ بعض الأصحاب « 3 » شهد « 4 » على كلام صديقه مسيلمة الكذّاب أنّه لم يخرج من آل ، كذلك أشهد على أصله /

A

20 / أنّه لم يخرج إلّا من قلب مملوّ بجهل وغلّ « 5 » ؛ وإنّما هي هذيان ما أنزل اللّه بها من سلطان ، سببه شدّة شرّة « 6 » الإيراد والحرص على تكثير السواد ؛ فرحم اللّه إمرءا عرف قدره ولم يتعدّ حدّه « 7 » .

ثمّ إنّ ما قدّمته « 8 » ، بل ساير إشاراتي إلى فساد كلامه وتنبيهاتي على مزالّ أقدامه كافية لمن أراد أن يهتدي إلى صراط مستقيم ، « 9 » ولا يغويه الشيطان الرجيم ؛ ولهذا تجدها « 10 » ملحوظة لأعيان « 11 » العقلاء حتّى عقلاء ولايته التي اشتهر « 12 » أربابها « 13 » بما اشتهر ؛ وتجده حمولا - أي غضوبا « 14 » - علىّ .

إذا رضيت عنّي كرام عشيرة * فلازال غضبانا علىّ لئامها

( 1 ) . س : أفادا .

( 2 ) . ج : بابتداعه واختراعه .

( 3 ) . ج : الصحابة رضي الله عنهم ؛ م : الصحابة .

( 4 ) . م : شهدوا .

( 5 ) . س : مملو يغلّ .

( 6 ) . في مخطوطة « ج » الكلمة مهملة يمكن أن يقرأ : « سرو » و « شرو » .

( 7 ) . ج : طرزه .

( 8 ) . ج : قرمته .

( 9 ) . ج ، م : الصراط المستقيم .

( 10 ) . س : انجدها .

( 11 ) . ج : + العلماء مقبولة عند أشراف الفضلاء بل مرضية عند .

( 12 ) . س : التي هي اشهر .

( 13 ) . ج : - أربابها .

( 14 ) . س : غضبانا .