اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٩١

المقدّمة [ في النفس وأحوالها ]

حتّى الشيخ الرئيس في الشفاء على ما تظاهرت في كلامك مذيلا « 1 » ؛ ولسنا نؤمن بما بين دفّتى « 2 » الشفاء .

ثمّ إنّه قرّر « 3 » كلامه هذا زيادة تقرير وحسب أنّه يندفع ما أوردته عليه بما حاصله الذي لا حاصل له أنّ الجسم إذا صار أسود بعد ما لم يكن « 4 » لم يقم به سواد زائد « 5 » ، بل « 6 » يصير عين الأسود ويتّحد به من غير قيام صفة زائدة ؛ وصدق المشتقّ لا يستلزم قيام المبدأ ، وهذا كالموجود ؛ فإنّ الشيء يصير موجودا بعد ما لم يكن من غير قيام الوجود على ما قرّره القوم عن آخرهم ؛ وإذا كان الحال في الأصل وهو الموجود هذا ، فليكن في الفروع كذلك .

فمن ادّعى تحقق « 7 » مبدأ محمول زائد ، فعليه البيان .

هذا ملخّص ما أورده في عبارة مطنبة « 8 » كثيرة الكلام حفيفة المرام ؛ وظاهر أنّه فاسد كأصله لوجوه شتّى لا يخفى على من له نظر بل بصر ، ولقد أشرنا إلى شيء منها في حواشي التجريد إشارة مّا .

والآن نقول : إنّ حاصل تحقيقه هذا منع وجود الأمور « 9 » التي قرّرها العقلاء وطلب دليل تحقّقها ؛ وهذا - كما أشرنا إليه - ليس بتحقيق به تباهي .

ثمّ العجب الذي ليس بعجب منه أنّه يرد على الأستاذ وينكره في ما قرّره في الهيولى واتّحادها بصورة مع أنّه أقرب وأظهر وأولى وبالقبول أليق وأحرى ممّا قرّره « 10 » في الأعراض كلّها وينكره ويصرّ على إنكاره ؛ ولا يخفى أنّ كلّ « 11 » ما أورده في « 12 » ردّ الأستاذ سيرد عليه مع أمور أخر شتّى لا نطوّل الكلام بها « 13 » .

و « 14 » هذا التحقيق من الأمور التي تفرّد به وما مسّه أحد غيره ؛ وأنا « 15 » أشهد أنّه لم ينقله

( 1 ) . م : مزيلا .

( 2 ) . س : بما دفى .

( 3 ) . س : قدر .

( 4 ) . م : - لم يكن .

( 5 ) . م : + لم يكن .

( 6 ) . س : على ؛ هامش « س » : بل .

( 7 ) . س : تحقيق .

( 8 ) . في مخطوطة « س » الكلمة مهملة يمكن أن يقرأ : « مظنه » أو « مظبه » .

( 9 ) . س : - الأمور .

( 10 ) . س : + هذا .

( 11 ) . م : - كلّ .

( 12 ) . س : - في .

( 13 ) . س : - بها .

( 14 ) . ج : - لعمرك أيّها الحبر . . . و .

( 15 ) . ج : فأنا .