اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٦١

الهيكل الأوّل في المبادئ ( الجسم وأحواله

وثانيا : بين هؤلاء في كيفية التركيب . « 1 »

وعلى الثاني : يكون النزاع بين المتكلّمين والحكماء و « 2 » النظّام والشهرستاني .

وعلى الثالث : بين ذيمقراطيس والحكماء والمتكلّمين والنظّام .

وعلى الرابع : بين الكلّ . « 3 »

والمصنّف اختار مذهب الحكماء « 4 » وأبطل الجزء الذي لا يتجزّى ؛ [ 42 ] ولهم في بيان هذا طريقان : « 5 »

أحدهما : ما يدلّ على استحالة وجوده مطلقا ؛ وهو الذي أشار إليه المصنّف هيهنا ؛ وتقريره : أنّ المتحيّز بالذات لا بدّ وأن يكون ما منه إلى جهة الفوق « 6 » غير ما منه إلى جهة التحت ؛ وكذا ما يحاذي منه جهة اليمين غير ما يحاذي منه جهة اليسار « 7 » ؛ وكذا الكلام في القدام والخلف . « 8 » فكلّ متحيّز بالذات لا بدّ وأن يكون منقسما في جميع « 9 » الجهات الثلاث .

والمصنّف حيث جعل النقطة عدمية حكم بامتناع وجود ما لا يتجّزى في الوهم قطعا وما خصّصه بالمتحيّز بالذات على ما هو المشهور ؛ وقد صرّح في بعض المواضع على أنّ هذا الدليل يدلّ على امتناعها أيضا ؛ والشارح ترك الدعوى على عمومها وذكر في الدليل ما يخصّه بما هو « 10 » في المشهور وقرّره بما لا يخلو عن مناقشة وغفل عن « 11 » أنّ زيادة التخصيص في الدليل دون الدعوى يوجب زيادة الإشكال ؛ فالأولى التعميم فيهما أو التخصيص فيهما على ما أشرنا إليه .

ثمّ « 12 » قال الشارح « 13 » : « وما قيل من « أنّ اللازم أن يكون له نهايتان لا جزئان » فاسد لا

( 1 ) . ج : - وثانيا بين هؤلاء في كيفية التركيب .

( 2 ) . ج : + ذي مقراطيس و .

( 3 ) . ج : + أيضا .

( 4 ) . م : + الاشراقيين .

( 5 ) . ج : ولهم في إبطاله طريقين .

( 6 ) . ج : + مثلا .

( 7 ) . س ، م : الشمال .

( 8 ) . ج : الخلف والقدام .

( 9 ) . ج : - جميع .

( 10 ) . م : - هو .

( 11 ) . س : - عن .

( 12 ) . ج : - والمصنّف حيث جعل النقطة . . . ثمّ .

( 13 ) . م : + فيها .