اشراق هياكل النور لكشف ظلمات شواكل الغرور — الصفحة ٥٦

الهيكل الأوّل في المبادئ ( الجسم وأحواله

حرّرنا شيء من النقوض التي أوردنا على الشارح .

ثمّ « 1 » المصنّف لمّا قرّر أنّ المحسوسات تتعيّن بالأجسام المعيّنة أراد أن يبيّن ويعيّن ما تتعيّن وتتميّز به الأجسام بعد التنبيه على ما يشترك فيه « 2 » ؛ فقال : « 3 » ( والأجسام تشاركت في الجسمية ) ضرورة ، ( وكلّ مشتركين في شيء « 4 » يلزم افتراقهما « 5 » بشيء آخر ) بديهة ؛ فالأجسام تتمايز بأمور غير الجسمية ( و ) ذهب المصنّف إلى أنّ ( ما تمايزت به الأجسام إنّما هو الهيئات ) أي الأعراض « 6 » دون الصور الجوهرية المنطبعة التي « 7 » أثبتها المشّاؤون .

فأقول : لعلّ « 8 » الحصر « 9 » إضافي بالقياس إلى الصور المنطبعة ، لا حقيقي ؛ فإنّ بدن الإنسان يمتاز عن الجماد بالنفس ، وهي عند المصنّف جوهر مجرّد .

اللّهمّ ! إلّا أن يقال : المميّز هو الهيئات « 10 » التابعة للنفس ، لا نفس النفس . [ 37 ]

وفيه بحث ؛ فإن « 11 » حمل الهيئة على ما اصطلح عليه في الألواح [ 38 ] - أعني الحال الشائع في أمر آخر - لا « 12 » على ما اصطلح عليه المشّاؤون - أعني الموجود في موضوع « 13 » - لكان تفسير « 14 » المتن بظاهره ظاهرا إذا « 15 » لم يعتبر ذات النفس مميّزا . « 16 »

والأظهر أن يراد بما تمايزت به الأجسام ما تتميّز « 17 » به الأجسام ، لا ما تتميّز « 18 » به الأجسام في نفسها « 19 » ؛ وحينئذ « 20 » لا نقض بالنفس ؛ وفيه بحث . [ 39 ]

أقول : وأيضا لو لم يأوّل عبارة « 21 » المتن وترك بظاهره لزم عليه الإشكال من وجوه أخر

( 1 ) . م : + إنّ .

( 2 ) . م : - فيه .

( 3 ) . ج : - أمّا رابعا فلأنّ بناء على ما قرّره آنفا يكون التقييد . . . فقال .

( 4 ) . س : + و .

( 5 ) . م : افتراقها .

( 6 ) . ج : - أي الأعراض .

( 7 ) . س : إلى .

( 8 ) . ج : - فأقول لعلّ .

( 9 ) . ج : فالحصر .

( 10 ) . م : - أي الأعراض . . . الهيئات .

( 11 ) . ج : وإن .

( 12 ) . م : - على ما اصطلح . . . لا .

( 13 ) . م : الموضوع .

( 14 ) . م : مشبر .

( 15 ) . م : إذ .

( 16 ) . ج : - إذا لم يعتبر ذات النفس مميّزا .

( 17 ) . س : تمايز .

( 18 ) . س : تتمايز .

( 19 ) . ج ، م : أنفسها .

( 20 ) . م : - حينئذ .

( 21 ) . س : كلام .