شرح حكمة الاشراق — الصفحة ٣٢٦

قاعدة أخرى اشراقيّة في أن مشاهدة النّور غير إشراق شعاع ذلك النّور على من يشاهده

مفصّلا .

وحاصل المقابلة يرجع إلى عدم الحجاب بين الباصر . وفي بعض النسخ : « بين النّاظر » ، والمبصر . وعلى هذا يكون شرط الإبصار عدم الحجاب بين العين السّليمة والمستنير . فلو انتفى سلامة العين امتنع الإبصار ، وهو ظاهر ، وكذا لو انتفى استنارة المرئىّ ، كما في القرب المفرط ، أو وجد الحجاب أو ما في حكمه ، كما في البعد المفرط

فإنّ القرب المفرط ، كالباطن الجفن عند الغموض . وإنّما قيّدنا بالغموض ليلزم مقابلة الباطن للنّور الباصر ، وإلّا لجاز أن يقال : إنّ عدم الرّؤية لعدم المقابلة ، لا للقرب ، إنّما منع الرّؤية ، لأنّ الاستنارة ( 164 ) أو النّورية شرط للمرئىّ ، بأن يكون منيرا بذاته أو مستنيرا بغيره ، فلا بد من النّورين : نور باصر ونور مبصر

والجفن لدى الغموض لا يتصوّر استنارته ، أي استنارة باطنه ، بالأنوار الخارجة ، أي العارضة لوجود الحجاب ، وهو الجفن ، لمنعه أن يستنير باطنه بالنّور العارض لظاهره . وليس لنور البصر من القوّة النّوريّة ما ينوّره ، أي باطن الجفن ، فلا يرى ، لعدم الاستنارة ، وكذا كلّ قرب مفرط ، مانع من الاستنارة والرّؤية . والبعد المفرط في حكم الحجاب ، لقلة المقابلة .

فالمستنير أو النّور كلّما كان أقرب ، كان أولى بالمشاهدة ما بقي نورا أو مستنيرا .

يعنى ما لم يبلغ القرب إلى الإفراط ، وإلّا لما كان أولى بالمشاهدة .

قاعدة أخرى اشراقيّة في أن مشاهدة النّور غير إشراق شعاع ذلك النّور على من يشاهده

قاعدة أخرى اشراقيّة في أن مشاهدة النّور غير إشراق شعاع ذلك النّور على من يشاهده

وتقريره قوله اعلم : أنّ لعينك مشاهدة ، للمرئيّات كالشمس ، مثلا وشروق شعاع ، أي وقوعه عليها ، من النيّرات ، كالشمس أيضا . وشروق الشّعاع ، وهو وقوع شعاع الشّمس عليها ، غير المشاهدة ، مشاهدتها للشّمس ، لأنّ البصر إذا شاهد الشّمس وأشرق عليه شعاعها ، فإنّ الشّعاع يقع عليها ، على العين ، حيث هي والمشاهدة