لباب الاشارات والتنبيهات — الصفحة ١٤٦

الإلهيات

قلنا : الجوهرية ليست من المقومات ، لأنها عبارة عن عدم الحاجة إلى الموضوع . والعدم لا يكون مقوما .

ثم يتفرع على هذا الأصل أشياء :

ف ( أ ) واجب الوجوب واحد ، إذ لو كان أكثر من واحد لكانا مشتركين في الوجوب ومتباينين في التعين وكل واحد منهما مركب لا فرد .

( ب ) ليس بمتحيز لأن كل متحيز منقسم بحسب الكمية على ما ثبت في نفى الجزء ، وينقسم بحسب الماهية إلى المادة والصورة ، ولا شئ من المنقسم بفرد ، ولأنه لو كان جسما لساوى سائر الأجسام في الجسمية ، فإن لم ينفصل عنها بفصل ذاتي كان حكمه حكمها ، وإن انفصل عنها بفصل ذاتي كان مركبا .

واعلم : أن كونه غير متحيز يستلزم أمرين :

أحدهما : أن لا يكون في جهة .

والآخر : أن يكون مجردا فيكون عاقلا ومعقولا .

( ج ) لا يمكن تعريفه ، لأن تعريف الشئ بنفسه محال ، لامتناع كون العلم به متقدما على العلم به . ولا بجزئه ، لأن الفرد لا جزء له ، فلا يمكن تعريفه بجزء ولا بالخارج عنه لأن الوصف الخارجي لا يمتنع من حيث هو إنه يكون مشتركا فيه من الماهيات المختلفة ، فهو من حيث هو لا يفيد تعريف الماهية المعينة إلا إذا عرف بالبديهة أو بالبرهان اختصاص الماهية به .

لكن العلم بهذا الاختصاص موقوف على معرفة الماهية فلو استفيد معرفة الماهية من ذلك الاختصاص لزم الدور .

ثم نقول : المعلوم لنا منه الآن ليس إلا أنه ليس كذا ولا كذا ، وأنه