شرح كتاب القبسات — الصفحة ٥٦٨

القبس الثامن

مطابقة لأجزائه منطبقة عليها ، كالحركة بمعني القطع والأصوات مثلا .

[ 294 / 11 ] قال : أو دفعي الحدوث أقول : كما في الكون والفساد مثلا .

[ 294 / 13 ] قال : بل حاصلا بتمامه .

أقول : كالحركة التوسطية حيث انّها حادثة حدوثا نفس زماني لا تدريجيا تنطبق أجزاؤه على أجزاء الزمان ، ولا آنيا لاقتضائه وجود الزمان لا على وجه الانطباق ، ولمّا لم يكن للزمان زمان ولا للآن آن وهو دهري الحدوث فقد أشار اليه بقوله : « أو دهري الحدوث » إلى آخره .

[ 295 / 22 ] قال : وأنّ / 113

MB

/ مقدار الزمان .

أقول : قالوا انّ حقيقة الزمان أمر متجدّد ، وحادث معلوم معروف يقدّر به ويعيّن به ، متجدّد موهوم غير معروف . قال الرئيس في طبيعيات الشفاء : « انّ الزمان عندهم ليس الّا مجموع الأوقات ، فانّك إذا رتّبت أوقاتا متتالية وجمعتها لم تشكّ أنّ مجموعها الزمان ، فإذا عرفت الأوقات عرفت الزمان ، وليس الوقت الّا ما يوجبه الموقّت ، وهو أن يعيّن مبدأ عارض يعرض ، فنقول « 1 » مثلا يكون كذا بعد يومين ، معناه أنّه يكون مع طلوع الشمس بعد طلوعين ، فيكون الوقت طلوع الشمس ، ولو « 2 » جعل بدله قدوم زيد فهو يصلح لذلك صلوح طلوع الشمس ؛ / 161

PA

/ فاذن انّما صار طلوع الشمس وقتا معيّنا يتعيّن القائل ايّاه ، ولو شاء يجعل غيره وقتا ، الّا أنّ طلوع الشمس قد كان أعرف وأشهر ، ولذلك اختير ذلك وما يجرى مجراه للتوقيت ؛ فالزمان جملة أمور هي أوقات موقّتة ، أو من شأنها أن يجعل أوقاتا

( 1 ) - م ، ب : فيقول .

( 2 ) - م ، ب : - لو .