شرح كتاب القبسات — الصفحة ٥٦٣

القبس الثامن

يستوجب انعدام محلّها بما هو محلّ لها ، فتنعدم تلك النقطة وتوجد اخريان قائمين بمحلّين آخرين .

على أنّ ما ذكره من أنّ هاتين النقطتين - ان كانتا عين النقطة الأولى لزم قيام العرض الواحد بمحلّين - لا ينهض على ما عليه الأفلاطونيون الذاهبون إلى عدم « 1 » انعدام المحلّ الأوّل بالتفريق وان يرد على هؤلاء ما ذكره - قدّس سرّه - بقوله : « لزم على مذهب الأفلاطونيين » إلى آخره ؛ ولكنّه كلام آخر من جهة التزامهم كون القطعة المنفصلة جزء المحلّ النقطة التي هي في رأس المخروط ، حيث ذهبوا إلى أنّ طريان الانفصال عليه لا يوجب انعدامه ، وهذا أمر آخر . ثم انّه لا فساد على أصولهم من حيث قيام عرض واحد بمحلّين ، بل المحلّ واحد في صورتي الانفصال والاتّصال عندهم وان كان هذا باطلا بعد اثبات اتصال الصورة الجوهرية ، كما بيّن في موضعه .

[ 290 / 4 ] قال : هذه القدّة .

أقول : القدة بالكسر : السوط في النهاية : « وفيه موضع قدّة في الجنّة خير من الدنيا ، وما فيها . القد « 2 » بالكسر السوط ، وهو في الأصل سير « 3 » يقدّ من جلد [ غير ] مدبوغ ؛ أي قدر سوط أحدكم ، أو قدر الموضع يسع سوطه من الجنّة [ خير من الدنيا وما فيها ] » « 4 » . وبالفتح :

القطع في النهاية : « في « 5 » حديث علي : كان إذا تطاول قدّ ، وإذا تقاصر قطّ ، أي قطع طولا وقطع عرضا . » « 6 » وما في الكتاب من القدّ بالكسر .

[ 290 / 17 ] قال : فليعلم .

أقول : رد على من « 7 » انساق وهمه إلى أنّ القسمة باختلاف العرض يوجب انفكاكا

( 1 ) - م : - عدم .

( 2 ) - م ، ش : القدة .

( 3 ) - م ، ب : سر .

( 4 ) - النهاية ، ج 4 / 21 .

( 5 ) - في المصدر : ومنه .

( 6 ) - النهاية ، ج 4 / 21 .

( 7 ) - ش : - من .