شرح كتاب القبسات — الصفحة ٣٣١

القبس الرابع

طباع الحدوث الدهري ؛ كما الممكن الذاتي معلول الواجب بالذات ، وعلّة الفاقة اليه من حيث طباع الامكان . كذا أفيد .

[ 138 / 4 ] قال : وباشتباههم .

أفيد : أي اشتباه بعضهم بعضا من حيث طباع الامكان المشترك بين جملة ما سواه سبحانه ، دلّ نظام الوجود على أن لا شبهة « 1 » له سبحانه .

[ 138 / 5 ] قال : ومن الأبصار رؤيته .

أفيد : أنّه على صيغة المصدر أو على صيغة الجمع ، أي الممتنعة رؤيته من أن يكون رؤية ابصارية ، بل انّما هي رؤية عرفانية عقلية ، أو من أن يكون من جهة الابصار الجسمانية ، بل انّما هي من جهة العقول القدسية أو الممتنعة رؤيته ، أي رؤية ذاته رأسا ومطلقا ، سواء كانت رؤية حسية ابصارية أو رؤية عقلية عرفانية من جنبة الابصار ، ومن جهتها من حيث نقصها وقصورها على الاطلاق ، سواء كانت ابصارا ملكية جسمانية أو ابصارا ملكوتية عقلانية « 2 » .

[ 138 / 5 ] قال : ومن الأوهام الإحاطة به .

أفيد : أي الممتنعة الإحاطة بكنه ذاته « 3 » وبصرف « 4 » / 65

MB

/ مجده من الأوهام مطلقا .

والمراد بها : المدارك والمشاعر على الاطلاق ، سواء كانت جسمانية أو عقلانية « 5 »

أرضية أو سماوية ، أو « 6 » ملكية أو ملكوتية « 7 » .

( 1 ) - ش ، ب : الأشبه .

( 2 ) - م : عقلية وفي هامشه : عقلانية .

( 3 ) - م : + وبصرف .

( 4 ) - وقع من هنا سقط في م .

( 5 ) - ش : و .

( 6 ) - ش : و .

( 7 ) - م : - والمراد بها . . . ملكوتية .