شرح كتاب القبسات — الصفحة ٣٢٨

القبس الرابع

القبل المطلق والبعد المطلق للوجود كلّه ، ولكلّ ذرة من « 1 » ذرات نظام الوجود ، هو الأوّل والآخر .

[ 136 / 7 ] قال : بعد شاء .

أقول : على صيغة الفاعل منوّنة « 2 » ، ونصب « الأشياء » على المفعولية ، أي هو - تعالى مجده - شاء لكلّ شيء بإرادة حقّة وجوبية ورحمة اختيارية ذاتية ، لا بمشيّة قصدية سانحة وإرادة شوقية زائدة على نفس الذات / 77

PA

/ بعد مرتبة الذات معبّر عنها بالهمة و « الهمامة » « 3 » ، أي الإرادة الزائدة .

[ 136 / 9 ] قال : لا باين منها .

أقول : وفي نهج البلاغة المكرم : « مع كلّ [ شيء ] لا بمقارنة ، وغير كلّ شيء لا بمزايلة » « 4 » .

[ 136 / 12 ] قال : لا تضمّنه .

أفيد : على المضارع من باب التفعيل باسقاط احدى التائين « 5 » .

[ 136 / 13 ] قال : سبق الأوقات .

أقول : حاصله أنّه - تعالى مجده - سابق على الأوقات والأزمنة سبقا بالذات وبالسرمد . « والعدم وجوده » ، أي قد سبق الوجود العدم ، حيث انّ وجوده - عزّ مجده - نفس

( 1 ) - م : - ذرة من .

( 2 ) - م : متنوّنة .

( 3 ) - كذا وفي القبسات المطبوع : « الهمة » والصحيح ما في الشرح .

( 4 ) - نهج البلاغة ، خطبه 1 ، رقم 7 .

( 5 ) - م ، ب : - لا تضمنه . . . التائين . لا يخفى أنّ التصحيح الوارد في متن القبسات المطبوع غير صحيح .