شرح كتاب القبسات — الصفحة ٢٣٣

القبس الثاني

شرح إلهيات كتاب الشفاء .

[ 65 / 15 ] قال : في اثنينيّته .

أقول : هذا صريح في أنّ للماهية « 1 » الواحدة تقدّما / 47

PA

/ على ماهية الاثنين ، فيكون تقدّما بالماهية ؛ وهذا قسم واحد من التقدّم بالطبع . ثمّ نبّه على قسم آخر فيما سيأتي بقوله :

« والتقدّم قد يكون تقدّما في الوجود ، كتقدّم الواحد على الاثنين . » ولم يجعل هذا الّا قسما آخر ، وليس ذلك الّا قسما آخر من التقدّم بالطبع ، وأردفه بمثال آخر وهو تقدّم القابل على المقبول ، كتقدّم الجوهر على العرض ، فتذكّر ! [ 67 / 6 ] قال : الأمور « 2 » العقلية .

أقول : يشير بذلك إلى العقول المقدّسة ، وفي تعبيره عنها بها نوع تنبيه على أنّها من عالم الأمر الإلهي ، والنفس الرحماني المعبّر عنه بلسان الشريعة بأمر « كن » .

والسرّ فيه أنّها لمّا لم تكن مرهونة بالمادّة فضلا عن استعدادها فتكون موجودة بالأمر الإلهي وان كان القيّوم الواجب بالذات - عزّ سلطانه - في ابداع أوّلها الذي هو المجعول الأوّل فاعلا تامّا ، وغاية قريبة « 3 » ، وفي إفاضة ما عداه بشرائط واعتبارات روحانية . وعلى التقديرين ليس هنالك « 4 » شائبة مادّة واعتلاق بها ، هنالك الولاية للّه الحقّ ، وذلك بخلاف ما عليه الأمر في عالم الخلق لانقسامه « 5 » إلى أمر تكويني صنعي ايجادي وأمر تدويني حكمي تشريعي . لأنّ ما يترتّب عليها لا يكون الّا بمادّة واستعدادات لها ، فلا يكون من عالم الأمر ، بل يكون من عالم الخلق ، له الأمر والخلق [ أَلا ] لَهُ « 6 » الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ

( 1 ) - ش : الماهية .

( 2 ) - ب : للأمور .

( 3 ) - كذا ، ش : قرنته .

( 4 ) - ب : هناك .

( 5 ) - ش : الانقسامه .

( 6 ) - ب : - له .