شرح كتاب القبسات — الصفحة ١٤٨

القبس الأوّل

كان ذلك في نفس الأمر ، ليستلزم « 1 » احتياجه إلى علّة احتياج الواجب إليها ، على أنّ احتياج شيء إلى شيء عند تعقّله لا يوجب احتياجه اليه في نفس الأمر . » وأنت خبير بأنّ مساق هذا يناسب . سياق المرام الذي عليه استاذنا القمقام ، رفع اللّه درجته أعلى درجات دار / 17

MA

/ المقام .

[ 18 / 13 ] قال : أوّل زماني .

أقول : وان كان له أوّل دهري كما عليه أمر الأجرام العلوية حيث انّها قديمة زمانا بهذا المعنى وان كانت مسبوقة بعدم صريح دهري ، فتكون له أوّلية دهرية « 2 » بمعنى كونه مسبوقا بعدم دهري .

[ 18 / 22 ] قال : أو في هذا المكان .

أقول : فما ظنّك بمن هو متعال عن الدهر وفوق قلل العوالي وشواهق العوالم كلّها ؟

[ 19 / 18 ] قال : أي الّا ذاته تعالى ذكره .

أقول : تفسيره على ما أفيد هو : أنّه يمكن عود الضمير في الآية الكريمة اليه سبحانه « 3 » ، وإلى الشيء .

فعلى الأوّل : الوجه بمعنى الذات كما في قولهم : « أكرم اللّه وجهك » ، وإذ تحقّق الحدوث الذاتي فكلّ شيء هالك الوجه ، باطل الذات في حدّ ذاته أزلا وأبدا الّا وجهه الكريم الذي هو تحت الوجود الحقّ القيّوم الواجب بالذات ، فالعارف يسمع نداء « 4 » بطلان عالم

( 1 ) - م : يستلزم .

( 2 ) - ب : أوليته دهر لا .

( 3 ) - إشارة إلى آية 88 من سورة القصص : « كلّ شيء هالك الّا وجهه » .

( 4 ) - م : هذا .