شرح كتاب القبسات — الصفحة ١٣٦

القبس الأوّل

للهويات الشخصية / 13

MB

/ التي هي أفرادها الأشياء الطبيعية .

وبالجملة لفظ الطبيعة يطلق في الاصطلاحات الصناعية على عدّة معان مختلفة ، فلذلك قيّد الطبائع هاهنا بالمعقولة .

الأوّل : ما قلنا [ ه ] .

الثاني : العناية الأولى السابقة والرحمة الواسعة السابقة على الاطلاق ، وعنها التعبير في اصطلاح الحكماء المتألّهين ب « الطبيعة الفعّالة الكلّية المطلقة » ، وهي المبدأ المفيض والممسك الحافظ والمقيم المدبّر لنظام الكلّ بجملته . وقد يعبّر عنها ب « الإرادة الحقّة » والاختيار الحقيقي هي العناية .

[ تفريع في معني العناية ] :

والعناية هي كون الأوّل تعالى عالما لذاته من ذاته بما عليه الوجود في نظام الخير ، وعلّة لذاته للخير والكمال على حسب استحقاق طباع الامكان ، وراضيا به على النحو المذكور . فيعلم نظام الخير على الوجه الأكمل الأبلغ في الامكان ، فيفيض عنه ما يعلمه نظاما وخيرا على الوجه الأبلغ الذي يعمله فيضانا على أتمّ تأدية إلى أقصى النظام بحسب الامكان ، فهذا معني العناية عندهم .

ولقد / 15

PB

/ تكرّر في الشفاء اطلاق الطبيعة الكلّية الممسكة لنظام العالم على العناية ، ولعلّ هذا من باب المشاكلة والازدواج ، كما في قوله تعالى حكاية عن المسيح في النشأة الآخرة : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ « 1 » .

ومنه اطلاق الطبيعة الخامسة على الطباع الفلكي في كتابيه الإشارات والشفاء ، واطلاق الحاسّة السادسة على القوّة العاقلة في أثولوجيا .

الثالث : الطبائع الكلّية المقيّدة ، وهي العقول النورية القدسية المفارقة التي هي مدبّرات عوالم الجسمانيات وأرباب أنواعها ، وانّما طبائع الأجسام وصورها النوعية

( 1 ) - المائدة ، 116 .