الأقطاب القطبية أو البلغة في الحكمة — الصفحة ٢٢٣
الشعبة الفرعيّة وهي مشتملة عن مسائل
عاد بالرّوح إلى أربابها * بقي الهيكل في الترب رميم
وقد سبقت منا إشارة إلى تأويل هذا البيت .
وقال أيضا :
اقتلونى يا ثقاتى ( م 165 پ ) * انّ في قتلى حياتي
فمماتى في حياتي * وحياتي في مماتي
انّ في قتل بدني حيوة روحي وبالعكس ، والا يلزم ان يكون الحياة والموت وارد ان على موضوع واحد في زمان واحد ، هذا محال . وهذا إشارة إلى حالتي المحو والثبت المذكورتين في قوله : « يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ » . وقد عبّروا أمثال هذه الكنايات والصرائح أوسع من أن يسطر . فليقنع بهذا القدر ، فان المنصف يقنعه اليسير والقليل ، والمصرّ لا ينفع معه الكثير والجليل .
المسألة الثّانية النفس الناطقة حادثة مع حدوث البدن لا قبله ولا بعده .
اما (
a
250 ) بعده ، فلانّه يقع ضائعا ، لان علاقتها مع البدن انّما كان لمصلحتين :
إحداهما تحصيل كمالاتها بواسطة الآلات المركوزة في البدن ، حيث لم يكن « 1 » تحصيلها دونها .
والثّانية إفاضة الحياة ( 105 پ ) على البدن حيوة لائقة به ، مدّة ما يمكن ، لئلا يفوت عن كلّ ذي حق حقّه . فلو اتصفت النطفة بالحياة دون نفسها ، لكان علاقتها معها عديمة الفائدة .
ومن هذا يعلم انّه لا يجوز ان يكون لبدن واحد نفسان ، حتى يكون له حياتان . والا يلزم كون الشئ الواحد حيّا مرّتين ، أو حيّا بحياتين متماثلتين ، أو مختلفتين . وكل هذه محال ، كمحال كون النفس الواحدة مدبّرة لبدنين مثلين أو ضدين ، كلا المحالين في درجة واحدة سواء .
وامّا استحالة ( م 166 ر ) كوّنها موجودة قبل البدن مع صدق قوله ، عليه السّلام (
b
250 ) « خلق اللّه الأرواح قبل الأجسام بألفي عام » ، فان ذلك محمول على الأرواح
( 1 ) - ر : يمكن .