الأقطاب القطبية أو البلغة في الحكمة — الصفحة ١٤٤

الأصل الثالث في الافعال

ذكر اللّه تعالى إياهم بقوله : « وَالَّذِينَ أُوتُوا ( م 105 پ ) الْعِلْمَ دَرَجاتٍ » ، لكفى . وناهيك شرفا ومنقبة قوله : « قُلْ : هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ، وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » . وهذا استعلام في معنى الانكار والنفي ، ولهذا قيل : « عمل بلا علم وبال » . (

b

158 ) .

الثّالث مسلك مهلك خاو عن كلّى السّالكين ، عار عن ملك المالكين إلى الأبد . فلهذا قلّما يسلكه أحد . وهو مطروق شيطان الوهم ، فلا يسلم من سلك طريقة ويتّخذ عابره رفيقه ، وهو المشار اليه بقوله ، تعالى : « وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ ، وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ ، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ » .

الرّابع مسلك مطروق لكلى طارقى العقل والشرع ، الحاوي لطرفى الأصل والفرع ، واليه أشار قوله ، تعالى : « هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ . وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً ، فَاتَّبِعُوهُ » . وطرّاقه هم الفائزون الناجون ، ولفلاح الأبد راجون . وعنهم عبّرت إشارة القرآن حيث قال : « وَلكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ » . لانّه ذكر في غرّة الآية : « وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ » . فالفضل هو العقل ، والرّحمة هو الشرع . اقرأ : « وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ .

كيف صرّح بان ارسال الرّسول الذي هو الشارع (

a

159 ) رحمة منه وعناية ، حيث اخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الايمان . « ما زكى منكم من أحد ابدا » . فدل ان التّذكية المنجية انّما يحصل لسالكهما .

إذا عرفت هذا ، فنقول : الأقرب إلى الحق من مذهبي القدم والحدوث مذهب أصحاب الحدوث ، لانّهم سلكوا كلى المشرعين : مشرع الشرائع النقلية ، و ( م 106 ر ) محجّة الحجّة العقليّة .

امّا الشرع فقد أطبقت طبقات الأنبياء ، عليهم السّلام ، مع روائهم من عين العقل على كلمة واحدة ، وهي قولهم كان اللّه في الأزل ، وما كان معه شئ . صرّحوا باثبات الاله أزلا مجرّدا عن كلّ ما سواه ، حتّى من الصّفات ، ان كانت ممّا سواه ، وعن معنى « كان » ان كان زائدا على مفهوم معنى اللّه . بل الحقّ ان وجوده نفس الكون والحصول ، لا ما به الكون والحصول ، حتى ، لا تفهم من قولهم : « كان اللّه في الأزل » ، معنى كان زائدا على معنى « اللّه » ، ومعنى « الأزل » ، أيضا زائدا عليه ، إذ هو أكبر من أن يكون (

b

159 ) مظروف