الأقطاب القطبية أو البلغة في الحكمة — الصفحة ١١٣

الأصل الأوّل في الذّات

رقّ الزجاج ورقّت الخمر * فتشابها فتشاكل الامر

فكانّما خمر ولا قدح * وكانّه قدح ولا خمر

فقدح النفس متى ملئ صرفا من مشعشعة الظهور أو ممزوجة بصفاء الأشعة والنّور ، على يد ساقى شاهد الجمال ، في مجلس انس صاحب الجلال ، كما وعدنا وعدا حقّا :

« وسقيهم ربّهم شرابا طهورا ، في مقعد صدق عند مليك مقتدر » ؛ يطيش لطافة وخفّة وطهارة وعفة ، ( 55 پ ) وتخفّ طيرانا وطيشا ودورانا وعيشا ، لا يكاد يقاس به عيش ولذة وسرور وبهجة . كما أشار إلى هذا المعنى الشيخ الفاضل أبو نواس ، رضى اللّه عنه :

ثقلت زجاجات اتتنا فرّغا * حتى إذا ملئت بصرف الراح

خفّت وكادت تسطير بما حوت * وكذا الجسم تخفّ بالأرواح

( م 83 ر ) فتلك الأنوار المشعشعة من سناء الجبروت روح النّفس . فمتى صبّت فيها يطير شوقا وعشقا ، ويترنّم طربا وطلبا : « سبحانى ما أعظم شأني ، وانا الحق ولا غيرى » .

(

a

126 ) كما هو عادة السكارى :

ياد تو كنم كار مرا ساز آيد * نام تو برم عمر شده باز آيد

ور زانكه حديث عشق تو گويم باز * با من در وديوار بآواز آيد

والخامس اثبات جلال هويّته وتحقيق كمال الهيّته ، بلا التفات إلى ما سواه نفيا واثباتا ، بل يفنى عن نفسه أيضا ، وعن فنائه عن نفسه ، فلا يرى أحدا سواه ، ولا يشاهد صمدا الا ايّاه ، كما قال : « ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى » . وهذه أعلى المقامات ، فلا مسلك بعده لسالك ، ولا مملكة وراه لمالك . وحالتئذ يقول جبّار الملكوت وقهّار الجبروت : « لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ، لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ » .

فالمرتبة الأولى مقام العوامّ ، والثانية مقام الخواصّ من العلماء ، والثالثة مقام العوامّ من الأولياء ، والرابعة مقام الخواصّ من الأولياء وبعض الأنبياء ، والخامسة مقام أفضل الأنبياء وسيّد الأصفياء والأتقياء الّذي دنا فتدلّى ، فكان قاب قوسين أو أدنى . فكل الأنبياء انثالوا لينالوا ، كما قال إبراهيم انى ذاهب (

b

126 ) إلى ربّى سيهديني » ، وقال في حق موسى : « وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا ، وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ » ، وقال في حق سيّدنا ، عليه