الأقطاب القطبية أو البلغة في الحكمة — الصفحة ٧٦
البرهان الثاني حدوث العلوم والالهامات والفراسات والانذارات والاخبار عن المغيبات والرؤيا الصادقة والآراء الحقة
من أيدي الذين هم ( م 55 ر ) في امرهم على غمّة . فقد انكسرت سفينة (
84 a
) الاعتزال على البحر اللجّىّ حيث ثقبت بمثقب الحديد الحجّىّ .
وأولى العقول بهذا العلية هو العقل الأخير المدبر لاجرام الكائنات العنصريّة ، إذ هو النور الأخير ، ولا ظل له الا النفس البشرية ، ولا نور له إلا هي حيث ما بقي له الا هذه القدر . بخلاف ما فوقها من الأنوار الوافية التامّة الكافية العامّة . وممّا يخفّف بحرى الجبر والقدر من نظرات محيط القرآن الذي هو البحر الأخضر للأسود والأحمر ، وما رميت إذ رميت ، ولكن اللّه رمى ، وما رميت حقيقة ، إذ رميت مجازا ، ولكن اللّه هو الرامي الحقيقىّ ، وأنت الرامي المجازىّ . أنت نبل قوس قضائنا وقدرنا الحقيقيين ، كما أن نبلك قوس قدرتك المجازية .
درّة أخرى ممن صدفته قوله : « قاتلوهم يعذبهم اللّه بأيديكم » ، فهنا صرّح بإضافة فعل التعذيب إلى نفسه حقيقة ، واضافته إلى أيديهم مجازا ، إذ أيديهم في تعذيب الكفرة كالقلم (
b
84 ) بالنسبة إلى الكاتب ، لا فعل له ، سوى حركته بتحريكه . وهذه النسبة الضعيفة لا تحقق إضافة الفعل إلى القلم الا مجازا ابعد انحاء المجازات .
البرهان الثاني حدوث العلوم والالهامات والفراسات والانذارات والاخبار عن المغيبات والرؤيا الصادقة والآراء الحقة
البرهان الثاني حدوث العلوم والالهامات والفراسات والانذارات والاخبار عن المغيبات والرؤيا الصادقة والآراء الحقة
البرهان الثاني حدوث العلوم والالهامات والفراسات والانذارات والاخبار عن المغيبات والرّؤيا الصادقة والآراء المحقّة ، وعلى الجملة حوادث الاعراض الروحانيّة في الأنفس النواطق ، تدل على وجود العقول ، لما ذكرنا من ( م 55 پ ) الدليل على ذواتها عريا من قسم واحد من اقسامه . وهو ان الشئ كما لم يوجد ذاته ، لا يوجد صفة في ذاته ، حتّى يقال النّفس تحدث صفة العلم في ذاتها ، لأنها تفعل الصفة بذاتها وتقبلها أيضا في ذاتها . فهما شيئان : الاوّل فعل ، وثانيهما انفعال . ففي النّفس اذن جهتان ( 37 پ ) وليس كذا ، إذ هي جوهر بسيط ، كما عرفت .
فاذن قد دلت الصّفات الروحانية وحدوثها على وجود جواهر (
a
85 ) معقولة حيّة فعّالة بأمر اللّه . ولهذا أحالت الأنبياء ، عليهم السّلام ، أحوالهم الجارية عليهم إلى الملائكة . قال ، عليه السّلام : « ان روح القدس نفث في روعى كذا » . وقال اللّه ، تعالى ، حكاية عن كون ذوات النّفوس بواسطتهم ، كما في حق عيسى : « انّما انا رسول ربك لاهب