الالفاظ المستعملة في المنطق — الصفحة ٩٢

الفصل الثامن : انحاء التعليم

ومعلوم أنّهم قالوا هذه الأشياء وهي عندهم معروفة « 1 »

، إلّا أنّ ما وضعوا « 2 »

من ذلك بهذا القول فهو خارج عن عقولنا . وكذلك « 3 »

ليس « 4 »

يجب « 5 »

أن نفحص عن أقاويل الذين فلسفتهم شبيهة بالزخارف « 6 »

. وبهذه « 7 »

السبيل تلتئم الأقاويل التي تسمّى الرموز والألغاز . وعسى الّا « 8 »

تكون [ هذه ] مرذولة إلّا في أنحاء [ التعاليم الفلسفيّة ] « 9 »

فقط . فأمّا في الخطابة وفي الأقاويل المستعملة في الأمور السياسيّة ، فعسى الّا يكون الواجب غيرها .

( 47 ) و [ أمّا استعمال مقابل الشيء فإنّه نافع ] في [ الفهم ، من قبل أنّ ] الشيء إذا رتّب « 10 »

مع مقابله فهم أسرع وأجود . وكذلك « 11 »

قد يذكّر الشيء مقابله . فلذلك قد يمكن أن يؤخذ مقابل « 12 »

الأمر علامة للأمر فيصير معينا على فهم الشيء و [ على ] حفظه .

( 48 ) وأمّا النحو الذي بطريق القسمة فإنّما « 13 »

يستعمل متى عسر « 14 »

تخيّل الشيء بسبب أمر عمّ ذلك الشيء « 15 »

وغيره ، فسبق « 16 »

إلى الذهن « 17 »

فهم الشيء العامّ له ولغيره ، فظنّ لذلك [ الشيء ] أنّ الشيء المقصود هو المشارك / له في ذلك الأمر العامّ . [ فتستعمل عند ذلك طريق القسمة ، فيقسّم ذلك الأمر العامّ ] بأشياء يخصّ « 18 »

كلّ واحد [ منها ] من تلك الفصول واحدا من « 19 »

التي اشتركت في العموم ، فيتخلّص « 20 »

عند ذلك [ في فهم ] « 21 »

السامع [ الشيء ] المقصود . وقد يدخل في نحو القسمة تعديد « 22 »

المعاني التي يدلّ عليها اسم واحد ،

( 1 ) معروف فكم .

( 2 ) وصفو فكم .

( 3 ) ولذلك ك .

( 4 ) - م .

( 5 ) بواجب فكم .

( 6 ) بالزخاريف فكم .

( 7 ) وبهذا فكم .

( 8 ) ان لا ف ، ك ، ان م .

( 9 ) تعليم الفلسفة فكم .

( 10 ) رأيت ف ، ريت ك ، م .

( 11 ) ولذلك فكم .

( 12 ) علامه مقابلة فكم .

( 13 ) فإنها فكم .

( 14 ) غير فكم .

( 15 ) د ( ح ، صح ) ، فكم : الامر د .

( 16 ) فيسبق ف .

( 17 ) الشيء فكم .

( 18 ) يحضر م .

( 19 ) + تلك فكم .

( 20 ) فيخلص فكم .

( 21 ) علم تميز ف ، فلم تميز ك ، م .

( 22 ) تعديل ف .