الالفاظ المستعملة في المنطق — الصفحة ١٠٥

الفصل العاشر : افتتاح النظر في صناعه المنطق

[ باريمينيّاس ] « 1 »

، ومعناه العبارات . والجزء الثالث يشتمل على تبيين أمر القياس المطلق ، والكتاب الذي فيه هذا الجزء يسمّى كتاب أنالوطيقا « 2 »

الأولى ، ومعناه كتاب التحليلات بالعكس . والجزء الرابع يشتمل على تبيين أمور البراهين وعلى التي بها تلتئم البراهين وعلى ما هي مضافة إلى البراهين ، والكتاب الذي فيه هذا الجزء يسمّى أنولوطيقا « 3 »

الثانية والأخيرة . والجزء الخامس يشتمل على الأشياء الجدليّة ، والكتاب الذي فيه هذا الجزء يسمّى طوبيقا « 4 »

، ومعناه المواضع ، ويعني الأمكنة التي بها يتطرّق في كلّ مسألة إلى انتزاع الحجج في إثباتها وإبطالها . والجزء السادس يشتمل على الأمور المغالطيّة والأشياء المضافة إليها ، والكتاب الذي فيه هذا الجزء يسمّى سوفسط ( يق ) « 5 »

، ومعناه المغالطات التي قصد مستعملوها أن يظنّ بها علما أو فلسفة من غير أن يكونوا كذلك . فإنّ سوفسطس « 6 »

معناه حكمة مموّهة / وعلم مموّه أو مظنون بها أنّها حكمة وليس ( ت ) كذلك . وكلّ من اقتنى القدرة على استعمال ما يظنّ به بسبب ذلك أنّه ذو حكمة وذو علم من غير أن يكون كذلك بالحقيقة فهو يسمّى السوفسطاي « 7 »

. وكثير ممّن لا يعرف معنى هذا الاسم فيظنّ أنّ سوفسطاي « 8 »

لقب رجل أنشأ مذهبا ما ونسب من ذهب ذلك المذهب إليه . وظنّ آخرون أنّ هذه النسبة إنّما تلحق من جحد إمكان المعارف . وليس واحد من هذين الظنّين حقا ، بل معنى السوفسطاي « 9 »

ما قلناه ، وسبب غلطهم هو جهلهم بما تدلّ عليه هذه اللفظة باليونانيّة . غير أنّه مع ذلك قد عرض لكثير ممّن اقتنى هذه القوّة أن جحد المعارف ] « 10 »

، لكنّ التسمية لم تلحقهم بسبب جحودهم المعارف [ لكن ] إنّما لحقتهم بسبب القوّة التي اقتنوها « 11 »

. وهذه القوّة إنّما تحصل بأن يكون للإنسان القدرة « 12 »

[ على التمويه ] بالقول [ و ] على مغالطة السامع بالأمور التي توهم أنّ الذي يسمعه « 13 »

حقّ « 14 »

أو « 15 »

بحيث لا يمكنه دفعه . ولمّا كانت

( 1 ) د .

( 2 ) د .

( 3 ) د .

( 4 ) د .

( 5 ) د ( ه ، عدا الياء والقاف ) .

( 6 ) د .

( 7 ) د .

( 8 ) د .

( 9 ) د .

( 10 ) ( من الفقرة 56 ، حاشية 55 إلى هنا ) - فكم .

( 11 ) اثروها فكم .

( 12 ) قدرة فكم .

( 13 ) سمعه ك ، م .

( 14 ) بحق ( « ب » ه ) ك .

( 15 ) + هو فكم .