نشر الأعطار ونثر الأزهار في نجاة آباء النبي الأطهار ( ص ) — الصفحة ٩٤

إحياء اللّه تعالى للأبوين الشريفين

- ولأمه وأبيه حكم شائع * أبداه أهل العلم فيما صنفوا فجماعة أجروهما مجرى الذي * لم يأته خير الدعاة المسعف والحكم فيمن لم تجئه دعوة * ألاعذاب عليه حكم يؤلف فبذاك قال الشافعية كلهم * والأشعرية ما بهم متوقف وبسورة الإسراء فيها حجة * وبنحو ذا في الذكر اى تعرف ولبعض أهل الفقه في تعليله * معنى أرق من النسيم وألطف إذ هم على الفطر الذي ولدوا ، ولم * يظهر عناد منهم وتخلف ونحا الإمام الفخر رازي الورى * معنى به للسامعين تشنف قال : الأولى ولدوا النبي المصطفى * كل على التوحيد إذ يتحنف من ادم لأبيه عبد الله ما * فيهم أخو شرك ولا مستنكف فالمشركون كما بسورة توبة * نجس ، وكلهم بطهر يوصف وبسورة الشعراء فيه تقلب * في الساجدين ، فكلهم متحنف هذا كلام الشيخ فخر الدين في * أسراره هطلت عليه الذرف فجزاه رب العرش خير جزائه * وحباه جنات النعيم تزخرف فلقد تدين في زمان الجاهلية * فرقة دين الهدى وتحنفوا زيد بن عمرو ، وابن نوفل هكذا * الصديق ما شرك عليه يعنف قد قرر السبكي بذاك مقالة * للأشعرى ، وما سواه مزيف إذ لم تزل عين الرضا منه على الصديق * وهو بطول عمر أحنف عادت عليه صحبة الهادي ، فما * في الجاهلية للضلالة يعرف فلأمه وأبوه أحرى ، سيما * ورأت من الآيات ما لا يوصف وجماعة ذهبوا إلى إحيائه * أبويه حتى امنا لا خوف وروى ابن شاهين حديثا مسندا * في ذاك ، لكن الحديث مضعف هذى مسالك لو تفرد بعضها * لكفى ، فكيف بها إذا تتألف وبحسب من لا يرتضيها صمته * أدبا ، ولكن أين من هو منصف صلى الإله على النبي محمد * ما جدد الدين الحنيف محنف انتهى . . -