نشر الأعطار ونثر الأزهار في نجاة آباء النبي الأطهار ( ص ) — الصفحة ١٢

أقوال الأئمة الأعلام في نجاة والدي الرسول صلى اللّه عليه واله وسلم بقلم فضيلة الشيخ / عبد المنعم فرج درويش من علماء الأزهر الشريف

36 - نخبة الأفكار في تنجية والدي المختار - صلى اللّه عليه واله وسلم - لمحمد بن سيد إسماعيل الحسنى .

37 - إيجاز الكلام في والدي النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - لمحمد ابن محمد التريزى .

38 - السبل الجلية في الاباء العلية للسيوطي .

39 - كنى اباء الرسول - صلى اللّه عليه واله وسلم - لابن الكلبي .

40 - أسماء أجداد النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - للبرماوى .

41 - العقد المنظم في أمهات النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - للسيد مرتضى الزبيدي .

42 - أمهات النبي - صلى اللّه عليه واله وسلم - لابن المديني « 1 » .

وأما الأحاديث التي وردت في شأن الأبوين الكريمين والتي ظاهرها أنهما في النار ونعوذ باللّه من ذلك - فقد ردها العلماء لعدم ثبوت أكثرها وما ثبت منها يعتبر خبر احاد ظني الثبوت والدلالة فتقدم عليه الآيات القرانية قطعية الثبوت والدلالة .

ومن ذلك قول اللّه تعالى وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ ذِكْرى وَما كُنَّا ظالِمِينَ « 2 » حيث لا تعذيب قبل الإرسال ، ومن الثابت عند العلماء والمشهور أن القطعي مقدم على الظني عند التعارض ، لذا قدم العلماء الآيات التي تفيد نجاتهما على الأحاديث لأنها أخبار احاد ظنية فلا تعارض القطعي من القران الكريم .

ولذا فهذه الأحاديث التي ظاهرها التعارض يجب تأويلها لتتفق مع الآيات المحكمة كما بين ذلك الراسخون في العلم .

هذا وإن قصيدة العلامة الصالح فضيلة الدكتور : محمد سليمان فرج الذي

( 1 ) وقد ذكر العلامة السيد عبد اللّه الحبشي في معجم : ( الموضوعات المطروقة ) ما ألفه العلماء من رسائل وكتب في هذا الباب فأجاد وأفاد فجزاه اللّه عن الإسلام والمسلمين خيرا ، فارجع إليه لمزيد بيان وفائدة . ( 2 ) سورة الشعراء / الآيتان ( 208 - 209 ) .