كتاب الأربعين — الصفحة ٦٤

مناقشة كلام الفخر الرازي حول الآية المذكورة

فثبت أن قوله ( كونوا مع الصادقين ) ليس أمرا بالكون مع شخص معين ، ولما

بطل هذا بقي أن المراد منه الكون مع جميع الأمة ، وذلك يدل على أن قول مجموع

الأمة حق وصواب ، ولا نعني بقولنا الاجماع حجة الا ذلك ( 1 ) . انتهى كلامه .

أقول : العجب من قول هذا الناصب كيف يقرب من الحق تارة ، ويبعد عنه

بمراحل أخرى ، فالحمد لله الذي أجرى على لسانه في أثناء كلامه ما يكفينا في ابرام

منقوضه ونقض ابرامه ( 2 ) . ولنشير ( 3 ) إلى ما في كلامه من الخلل الفاضح والتهافت

الواضح .

فنقول : ان كلامه هذا فاسد الاعتبار ناقص العيار .

أما أولا ، فلأنه قد اعترف بأنه سبحانه إنما أمر بذلك لحفظ الأمة عن الخطأ في كل

زمان ، ومن المعلوم أن الاجماع متعذر أو متعسر الحصول في أكثر الأعصار ، مع

انتشار علماء الاسلام في الأمصار ، والاطلاع عليه أصعب ، كما بيناه في أوائل رسالة

الجمعة ، وليس له أن يقول المتمسك إنما هو الاجماع في الأعصار الماضية ، لأن ذلك

مما لا يتيسر الاطلاع عليه غالبا .

وأيضا فقد اعترف بأنه لابد من معصوم في كل زمان ، الا أنه ادعى أن ذلك

المعصوم هو مجموع الأمة .

وأما ثانيا ، فلأن الاجماع على تقدير تسليم تحققه وامكان العلم به في تلك ( 4 )

( 1 ) التفسير الكبير 16 : 220 - 221 . ( 2 ) المراد من منقوضه كون المراد من الصادقين المعصومين الموجودين في الأعصار الذين يمتنع خلو زمان التكليف عن واحد منهم . ومن ابرامه كون المراد منهم الاجماعات الواقعة في الأعصار ، فتبصر حذرا عن الزلة ( منه ) . ( 3 ) في ( س ) : ولنشر . ( 4 ) في ( س ) : كل .