كتاب الأربعين — الصفحة ٥٩

تحقيق حول آية ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

ووجه الاستدلال بها أنه تعالى أمر كافة المؤمنين بالكون مع الصادقين ، ومن

المعلوم المستبين أنه ليس المراد به الكون معهم بأجسامهم ، بل المعنى لزوم طرائقهم

ومتابعتهم في عقائدهم وأقوالهم وأفعالهم ، والمراد بالصادقين من يعلم صدقه في

نفس الأمر في كل شئ ، بدلالة حذف المتعلق ، وغير المعصوم لا يعلم صدقه كذلك ،

فلا يجب الكون معه ، وهذا التقرير مذكور في الذكرى ( 1 ) .

وأيضا فمن المعلوم المستبين أن الله تعالى لا يأمر عموما بمتابعة من يعلم صدور

الفسق والمعاصي منه مع نهيه عنها ، فلابد من أن يكونوا معصومين لا يخطأون في

شئ البتة حتى تجب متابعتهم في جميع الأمور ، وقد أجمعت الأمة على أن خطاب

القرآن عام لجميع الأزمنة لا يختص بزمان دون زمان ، لا بمعنى دخول من لم يحضر

الخطاب من طبقات الأمة المعدومين حال الخطاب فيه أصالة ، فإنه مذهب الحنابلة

وشذوذ من غيرهم ، بل بمعنى انسحاب الأحكام إليهم البتة ، فإنه من ضروريات

الدين ، كما بيناه في أوائل رسالة الجمعة ، وحينئذ فلابد من وجود معصوم في كل

زمان ليصح أمر مؤمني كل زمان بمتابعته .

فان قيل : يجوز أن يؤمر في كل زمان بمتابعة الصادقين الكائنين في زمن

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، فلا يتم وجود المعصوم في كل زمان ، كما هو مدعى الأمامية .

قلت : لا شك أن المفهوم من الآية تعدد الصادقين ، أي : المعصومين ، قضية لصيغة

الجمع ، وعلى القول بالتعدد يتعين ( 2 ) القول بما عليه الامامية ، إذ لا قائل من ا لامة

( 1 ) الذكرى ص 5 ، في الوجه الثاني من الإشارة السابعة . ( 2 ) في ( س ) : يتعدد .