كتاب الأربعين — الصفحة ٤٨١

صدور الاخبار بالأمور الغيبية عنه ( عليه السلام )

يكون للنار حطبا أوفي الجنان للنبيين مرافقا ، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد

الا الله ، وما سوى ذلك فعلم علمه الله نبيه ( صلى الله عليه وآله ) فعلمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري ،

وتنضم ( 1 ) عليه جوانحي ( 2 ) .

وهذا تصريح بأنه تعليم من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وذلك لأنه ( عليه السلام ) نفى أن يكون ما

قاله علم غيب ، لأنه مستفاد من جود الله تعالى .

وقوله ( عليه السلام ) ( وإنما هو تعلم من ذي علم ) إشارة إلى وساطة تعليم الرسول ( صلى الله عليه وآله )

وهو اعداد نفسه على طول الصحبة بتعليمه وارشاده إلى كيفية السلوك وأسباب

التطويع والرياضة حتى استعد للانتقاش بالأمور الغيبية والاخبار عنها ، وليس

التعليم هو ايجاد العلم ، وإن كان أمرا قد يلزمه ايجاد العلم ، فتعين إذا أن تعليم

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) له لم يكن مجرد توفيقه على الصور الجزئية ، بل اعداد نفسه بالقوانين

الكلية والضوابط الجملية .

ولو كانت الأمور التي تلقاها عن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) صورا جزئية لم يحتج إلى مثل

دعائه في فهمه لها ، فان فهم الصور الجزئية أمر ممكن في حق من له أدنى فهم ، وإنما

يحتاج إلى الدعاء واعداد الأذهان له بأنواع الاعدادات هو الأمور الكلية العامة

( 1 ) لقمان : 34 .

للجزئيات ، وكيفية انشعابها عنها ، وتفريعها وتفصيلها وأسباب تلك الأمور المعدة .

كذا حققه العالم الرباني قد سره في شرح النهج ، وهو جيد متين .

ثم قال عطر الله مرقده : ومما يؤيد ذلك قوله ( عليه السلام ) ( علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ألف

باب من العلم ، فانفتح من كل باب ألف باب ) وقول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ( أعطيت

جوامع الكلام وأعطي علي جوامع العلم ) والمراد من الانفتاح ليس الا التفريع

وانشعاب القوانين الكلية عما هو أهم منها ، وبجوامع العلم ليس الا ضوابطه

( 1 ) في النهج : وتضطم . ( 2 ) نهج البلاغة ص 186 ، رقم الكلام : 128 .