كتاب الأربعين — الصفحة ٤٦٢

جملة من فضائله العجيبة الباهرة وأحكامه الغريبة

المقام الثاني

في بيان ذلك تفصيلا

قال العالم الرباني في أوائل شرح النهج ، وقبله الفخر الرازي في الأربعين : انا قد

تفحصنا عن أحوال العلوم بأسرها ، فوجدنا أعظمها وأهمها هو العلم الإلهي ، وقد

ورد في خطبة له ( عليه السلام ) من أسرار التوحيدات والنبوات والقضاء والقدر وأسرار

المعاد ما لم يأت في كلام أحد من أكابر العلماء وأساطين الحكمة ، ثم وجدنا جميع فرق

الاسلام تنتهي في علومهم إليه .

أما المتكلمون : فاما معتزلة وانتسابهم إليه ظاهر ، فان أكثر أصولهم مأخوذة من

ظاهر كلامه في التوحيد والعدل ، وأيضا فإنهم ينتسبون إلى مشائخهم ، كالحسن

البصري ، وواصل بن عطاء ، وكانوا منتسبين إلى علي ( عليه السلام ) ، ومتلقفين عنه العلوم .

وإما أشعرية ، ومعلوم أن أستاذهم أبو الحسن الأشعري ، وكان تلميذا لأبي علي

الجبائي ، الا أنه خالفه أخيرا في مواضع تعلمها من مذهبه .

وإما الشيعة ، وانتسابهم إليه ظاهر ، فإنهم يتلقفون العلوم عن أئمتهم ، وأئمتهم

يأخذ بعضهم عن بعض إلى أن ينتهي إليه ، وهو امامهم الأول .

وأما الخوارج ، فهم وان كانوا في غاية من البعد عنه ، الا أنهم ينتسبون إلى

مشايخهم ، وقد كانوا تلامذة علي ( عليه السلام ) .

وأما المفسرون ، فرئيسهم ابن عباس رضي الله عنه ، وقد كان تلميذا لعلي ( عليه السلام ) .

وأما الفقهاء ، فمذاهبهم المشهورة أربعة :

أحدها : مذهب أبي حنيفة ، ومن المشهور أن أبا حنيفة قرأ على الصادق ( عليه السلام )

وأخذ عنه الأحكام ، وانتهاء الصادق ( عليه السلام ) إلى علي ( عليه السلام ) ظاهر .

الثاني : مذهب مالك ، وقد كان مالك تلميذا لربيعة الرأي ، وربيعة الرأي تلميذ

عكرمة ، وعكرمة تلميذ ابن عباس ، وابن عباس تلميذ لعلي ( عليه السلام ) .