كتاب الأربعين — الصفحة ٤٥٠

الأحاديث الواردة في الطائر المشوي

الله والى رسوله من الفاضل الراجح ، إذ ليست محبته سبحانه وتعالى من جنس المحبة

الحيوانية المزاجية ، بل هي عبارة عن جذب العبد من حضيض البعد إلى أوج

القرب ، ومن درك الحرمان إلى سعادة الوجدان ، وتبليغه مرتبة الزلفى ، ونظمه في

سلك المصطفين الأولياء ، بسبب مبالغته في الطاعات ، ومواظبته على العبادات ،

واستقامة قوتيه العاقلة والعاملة ، وتقييدهما بقيود الشرع الأقدس ، كما أشار إليه

عز مجده بقوله تعالى ( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) ( 1 ) ومن

المستبين أنه على هذا التقدير لا يجوز أن يكون الأحب إلى الله مفضولا مرجوحا ،

وهو بين لا سترة به .

ثم لا يخفى عليك أنه قد استفيد من مجموع الأخبار المذكورة أنه قد اتفق

للنبي ( صلى الله عليه وآله ) هذا المعنى في عدة أخبار لا تدافع بينها ، وقد نبه على ذلك جماعة من

أصحابنا وغيرهم .

الخامس : قوله ( عليه السلام ) ( أفيكم أحد يأخذ الخمس سهم في الخاص وسهم في العام )

الظاهر أن المراد أنه يأخذ من الغنيمة سهما كغيره من المجاهدين ومختص دونهم

بسهم من الخمس ، والله أعلم .

السادس ، قولهم في جواب استفهامه ( عليه السلام ) ( اللهم نعم ، اللهم لا ) للتأكيد

والتقرير ، واستعماله في كلام البلغاء أكثر من أن يحصى .

قال العلامة المطرزي في شرح المقامات : من ذلك ما قرأت في حديث عمر بن

سعد وقد أتاه رسول عمر وقال له : كيف تركت أمير المؤمنين ؟ فقال ، صالحا وهو

يقرؤك السلام ، فقال له : ويحك لعله استأثر نفسه ، فقال : اللهم لا ، فقال : لعله فعل

كذا ، قال : اللهم لا في حديث .

ثم ذكر بعض هذا الخبر كما أسلفناه ، وذكر أيضا قول صاحب المقامات في المقامة

( 1 ) آل عمران : 31 .