كتاب الأربعين — الصفحة ٤٤٣

تواتر حديث المناشدة

أحد قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي

غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، إلى أن قال : سمعتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : عرضت علي

أمتي البارحة فاستغفرت لك ولشيعتك ؟ فقالوا : اللهم نعم .

وفى الصواعق المحرقة لابن حجر : وأخرج الدارقطني أن عليا قال للستة الذين

جعل عمر الإمامة شورى بينهم كلاما طويلا ، من جملته : أنشدكم الله هل فيكم أحد

قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي أنت قسيم النار يوم القيامة غيري ؟ قالوا : اللهم

لا ( 1 ) .

وفي الخبر المذكور أولا أمور :

الأول : قوله ( عليه السلام ) ( بايع الناس أبا بكر وأنا أولى بالأمر وأحق به فسمعت

وأطعت مخافة أن يصير الناس كفارا ) حجة قاطعة على أنه ( عليه السلام ) إنما ترك الاصرار

على الانكار في خلافة أبي بكر شفقة على الأمة ، وخوفا عليهم من الردة ،

واستصلاحا وتقية .

وقد نقلنا في ذيل الحديث الرابع عشر ، عن السيد الأجل علم الهدى ذي المجدين

عطر الله مرقده في كتاب تنزيه الأنبياء كلاما جيدا في هذا المقام محصله : ان

تركه ( عليه السلام ) الانكار والخلاف إنما هو لعدم تمكنه وخوفه من الضرر العظيم العائد إلى

نفسه وولده وشيعته ، أو لخوفه من ارتداد القوم عن الدين وخروجهم عن الاسلام ،

ونبذهم شعار الشريعة الإلهية ، فلا جرم كان الاغضاء أصلح في الدين إذا كان

الانكار البليغ والمعارضة البالغة تجر إلى ضرر عظيم لا يتلافى ، ومشقة شديدة لا

تحسم .

وأطال رحمه الله الكلام في الشافي في بيان أسباب الخوف وأمارات الضرر التي

تناصرت ووردت من الجهات المختلفة ، وأورد ما فيه مقنع للمتأمل على عادته رضي الله عنه

( 1 ) الصواعق المحرقة ص 75 .