كتاب الأربعين — الصفحة ٤٤

تحقيق حول المراد بأهل البيت في آية التطهير

وبهذا يسقط ما ذكره القطب الفالي ( 1 ) في التقريب وغيره ، من أن في الآية

الكريمة دلالة على دخول نسائه في أهل البيت ( 2 ) ، بل يظهر دلالتها على عكس ما

قالوه ، هذا مع مصادمته ما ذكروه للأخبار الصحيحة المتواترة .

ثم لا يخفى عليك أن الآية صريحة الدلالة على عصمتهم سلام الله عليهم ، لأن

الرجس لغة كل متقذر وكل مأثم والنجس ، والثالث غير لائق هنا ، اللهم الا أن يراد

به الأخباث المعنوية وهي الذنوب ، فيرجع حينئذ إلى الأولين .

وعلى أيهما حمل تم المطلوب ، وهو الاستدلال بها على عصمتهم ( عليهم السلام ) ، لأن اللام

في الرجس : إما للجنس ، أو للاستغراق ، إذ لا عهد خارجي ، والعهد الذهني غير

مناسب لمقام البلاغة .

وعلى التقديرين يلزم اذهاب كل ما فيه قذارة أو أوجب اثما . أما على الأول ،

فلأن نفي الماهية نفي لكل جزئياتها من الخطأ وغيره . وأما على الثاني ، فأظهر .

وبعض محققي علمائنا المتأخرين ( 3 ) جزم بالأول . ويمكن ترجيح الثاني ، لأن

اللام تحمل على الاستغراق إذا لم يكن ثمة عهد خارجي ، كما تقرر في محله ، كيف

ومقام المدح أعدل شاهد على إرادة نفي جميع أفراد الرجس .

فان قلت : الذي عليه محققوا الأصوليين أن المفرد المعرف لا يفيد العموم ، وهو

الذي اختاره العلامة والمحقق وغيرهما من فحول أصحابنا .

قلت : الظاهر من كلام جمع من الأصوليين أنه لا مجال لانكار إفادة المفرد المعرف

العموم في بعض الموارد حقيقة ، كيف ؟ ودلالة أداة التعريف على الاستغراق حقيقة

( 1 ) شارح اللباب ( منه ) . ( 2 ) وفي التفسير المنسوب إلى الجلالين فسر أهل البيت في الآية بالنساء حسب ، وهو من التعصبات ، وكتب أخبارهم طامحة مجازفته ( منه ) . ( 3 ) هو شيخنا البهائي ( قدس سره ) ، ويشبه أن يكون النزاع في هذه اللام كالنزاع الواقع من العلمين النحريرين سعد الدين التفتازاني وسيد المحققين في لام الحمد ( منه ) .