كتاب الأربعين — الصفحة ٤١٠

بيان امكان ظهور خوارق العادات عنه وعن الأئمة :

فإذا اشتد الاشتغال عن الجهة المولى عنها ، وقفت الأفعال الطبيعية المتعلقة

بالقوى النباتية ، فلم يكن من التحليل الا دون ما يكون في حال المرض ،

لاختصاص المرض في بعض الصور بما يقتضي الاحتياج إلى الغذاء ، كتحلل

رطوبات البدن بسبب عروض الحرارة الغريبة المسماة بسوء المزاج الحار ، لأن

الغذاء إنما يكون لسد بدل ما يتحلل من تلك الرطوبات ، وشدة الحاجة إلى الغذاء

إنما يكون بحسب كثرة التحلل ، وكقصور القوى البدنية بسبب المرض المضاد لها .

وإنما الحاجة إلى حفظ تلك الرطوبات لحفظ تلك القوى ، إذ كانت مادة الحرارة

الغريزية المقتضية لتعادل الأركان التي لا تقوم تلك القوى الا معه ، وشدة الحاجة

إلى ما يحفظ تلك القوى إنما هي بحسب شدة فتورها .

وأما العرفان ، فإنه مختص بأمر يوجب الاستغناء عن الغذاء ، وهو سكون البدن

عند اعراض القوى البدنية عن أفعالها حال متبايعتها للنفس ، وانجذابها خلفها حال

توجهها إلى الجناب المقدس ، وتطعمها بلذة معارفة الحق ، واليه الإشارة بقوله ( عليه السلام ) :

اني لست كأحدكم أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني .

وإذا عرفت ذلك ظهر أن المرض وان اقتضى الامساك الخارق للعادة الا أن

العرفان بذلك الاقتضاء أولى .

وأما القدرة على الحركة التي تخرج عن وسع مثله ، فهي أيضا ممكنة .

وبيانها : انك علمت أن مبدأ القوى البدنية هو الروح الحيواني ، فالعوارض

الغريبة التي تعترض للانسان تارة يقتضي انقباض الروح بحركة إلى داخل ،

كالخوف والحزن ، وذلك يقتضي انحطاط القوى وسقوطها ، وتارة يقتضي حركته إلى

خارج كالغضب ، أو انبساطا معتدلا كالفرح المطرب والانتشار المعتدل ، وذلك

يقتضي ازدياد القوة ونشاطها .

وإذا عرفت ذلك فاعلم أنه لما كان فرح العارف ببهجة الحق أتم وأعظم من فرح

من عداه بما عداه ، وكانت الغواشي التي تغشاه وتحركه اعتزازا بالحق وحمية ربانية