كتاب الأربعين — الصفحة ٤٠١

تحقيق حول أفضلية الأئمة : على الأنبياء :

في مقام المشاهدة الحقيقية الحاجبة عن مشاهدة عالم الأجرام ، للاشتغال بما هناك

عنها .

ولهذا كان مقام الاخبار بمغيبات عالم الكون والفساد ليس هومن المقامات

العلوية ، ولا من خواص أهل الله ، لأنهم لعلو هممهم يتنزهون عن ذلك ، لأن

مطلوبهم إنما هو المشاهدة الحقة والاستغراق في جناب القدس ، وهو جناب مدهش

مشغل عما سواه ، ولهذا احتاج الأنبياء في تدبير النوع الانساني إلى الوحي

المنزل ( 1 ) على أيدي الملائكة لتعريف الحوادث الكونية .

فأولياؤه عليه وعليهم السلام يشاهدون منه جميع ذلك على التفصيل ، فتخلقوا

بجميع أخلاقه التي وصفها الله تعالى بالعظيم في قوله ( وانك لعلى خلق عظيم ) ( 2 ) والعظيم لا يقول في شئ أنه عظيم الا إذا كان في غاية ما يكون من العظمة ، واقتدوا

به في جميع مسالكه الاجمالية والتفصيلية ، ثم حصل لهم مع تمام النسب المعنوي

الحاصل لهم بسبب التشبه التام ، والتخلق الحقيقي بجميع أخلاقه النسب الصوري

والقرب اللحمي والدموي .

فاشتركت المواد واتحدت الصور ، فكانوا في الحقيقة هم هو وهو هم باعتبار

النسبتين ، فصاروا بذلك أهل الجمعية التامة والمقامات العامة ، فتحقق لهم مزيد

الفضل والاختصاص بالكمالات الحقيقية على من سواهم من سائر الأنبياء

والأولياء ، كما تحقق له ( عليه السلام ) ذلك من غير فرق .

فافهم مقاماتهم الإلهية وخصائصهم النبوية ، وانها مقامات عزيزة الاحكام

عزيزة المرام ، فاعرفها جدا تكن عارفا بهم حق المعرفة التي وجبت عليك

بقوله ( صلى الله عليه وآله ) : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية . انتهى كلامه أعلى الله

( 1 ) النازل - خ ل . . ( 2 ) القلم : 4 .