كتاب الأربعين — الصفحة ٣٩٩

تحقيق حول أفضلية الأئمة : على الأنبياء :

لمعارجه والمطلع على جميع مقاماته الشهودية وأحواله الملكوتية على النبي القاصر

عن الكمال الجمعي ، الناقص عن الاطلاع على حقائق مقامات الكامل ، وكيفيات

معارجه وتطوره بالأطوار الشهودية الجمعية .

فالولي المشاهد من مرآة النبي الكامل بواسطة انعكاسها على مرآة نفسه

المستعدة لقبولها بالضرورة يكون أتم جمعية ، وأكمل مشاهدة ، وأوسع دائرة ،

وأقوى اطلاعا من ذلك النبي المحجوب عن المشاهدات الجمعية ، حتى أن الواحد

منهم يكون حاويا لمقامات اولي العزم بسبب ملاحظة الأحوال المحمدية ، فيكون

أكمل حتى من اولي العزم .

وهو بين لما تقرر من أن الولي إنما يأخذ ما يأخذه بواسطة روحانية نبيه ، وانه به

يشهد ومنه يعرف ، فلما كان نبينا ( صلى الله عليه وآله ) صاحب الجمعية الكاملة وأولياؤه منه

يشهدون وبه يعرفون ( 1 ) ، كانوا مساوين له باعتبار الانعكاس الحاصل من مرآته

إلى مرائي مشاهداتهم ، وهو ( عليه السلام ) أكمل من اولي العزم .

فالمشاهد المقابل لمرآته بالاستعداد التام المنعكس عليه شعاعها يكون كذلك

بواسطة التشبه التام ، فيكون حال الواحد منهم كحاله في مشاهداته مقامات اولي

العزم ، والارتقاء عنها إلى مشاهدته مقاماته الحاوية لمقاماتهم وزيادة خصائصه

الجمعية .

ان قيل : كيف يكون المحتاج في الوصول إلى المقامات الشهودية إلى واسطة

موصلة إليها حتى يكون بها مشاهدا ، ولولاها لما حصل المشاهدة أفضل وأكمل ممن

لم يحتج إلى تلك الواسطة ، بل يشهد المقامات العلوية باستعداده من غير أن يحتاج

إلى من يتوصل به ، وأيضا كيف صح أفضلية من لم يصل إلى مقام النبوة لانحجابه

على من وصل إليه ولم ينحجب عنه بحجاب ؟

( 1 ) في ( س ) : ومنه يغرفون .