كتاب الأربعين — الصفحة ٣٩٨

تحقيق حول أفضلية الأئمة : على الأنبياء :

وأما ثالثا ، فلأن بعض ( 1 ) المحققين من علمائنا المتأخرين ذكر أن الذي ذهب إليه

الفرقة الناجية رضوان الله عليهم ، من أن أمير المؤمنين والأئمة من أولاده ( عليهم السلام )

أعظم وأفضل من جميع الأنبياء والأولياء ، إنما هو بمعنى أن مرتبته ومرتبة هؤلاء

الأئمة من حيث الولاية أعظم من مرتبة هؤلاء الأنبياء والرسل من حيث الولاية ،

قال : وقد صرح بذلك من أصحابنا المتألهين السيد العارف المحقق الأوحدي حيدر

بن علي الآملي في كتابه الموسوم بجامع الأسرار ومنبع الأنوار ، واليه أشار الشيخ

الكامل ( 2 ) محي الدين بن العربي في الفص العزيزي والفص النبوي من كتاب

فصوص الحكم .

وأما رابعا ، فلأن تعلقه بتصريح الفقهاء الأربعة بكفر من فضل وليا على نبي إلى

آخر كلامه ، لا يسمن ولا يغني من جوع ، إذ قولهم وبولهم عندنا على حد سواء .

واعلم أن لبعض ( 3 ) علمائنا المحققين في هذا المقام كلاما على طريقة أهل الكشف

والعرفان ، وهو أن المراتب الثابتة لمولانا أمير المؤمنين والحسن والحسين ( عليهم السلام ) من

الله تعالى ومن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ثابتة لهم بطريق ثبوت الولاية لهم من روحانية

النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، المعطي لهم مراتبهم في العوالم الثلاثة ، لأنه قطب الكل .

وإذا عرفت أن كل واحد من الأولياء إنما يأخذ ما يأخذه بواسطة روحانية نبيه ،

وجب أن يكونوا أفضل من الأنبياء ، وأكمل وأتم في مقام الوحدة ، بسبب مشاهدة

الأنوار المحمدية والاستضاءة بها ، لانعكاس شعاع مرآته على مرائي نفوسهم ،

بسبب المقابلة الموجبة لاستعداد أنفسهم لقبول فيض نوره .

ولا عجب من أفضلية الولي المتفرع من النبي الكامل القائم مقامه ، والمشاهد

( 1 ) هو القاضي الشوشتري في مصائب النواصب ( منه ) . ( 2 ) وصف ابن العربي بالشيخ الكامل من كلام ذلك الفاضل ، فتأمل ( منه ) . ( 3 ) هو الشيخ الفاضل ابن أبي جمهور الأحسائي في المجلي ، وفي كلامه مناقشات ليس هذا موضع الكلام عليها ( منه ) .